2020年02月14日 09:21:25
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教
編者按：蕅益智旭，明末四大高僧之一，中國(guó)凈土宗第九代祖師，一生融通儒釋道三教，匯合八宗，創(chuàng)立天臺(tái)宗靈峰派。江蘇省人，俗姓鐘。字蕅益，號(hào)八不道人。由于晚居浙江安吉縣建寺、創(chuàng)社、著書(shū)，故世稱(chēng)靈峰蕅益大師。今日恭逢蕅益大師圓寂紀(jì)念日，頂禮緬懷蕅益大師！南無(wú)阿彌陀佛！
智旭大師(1599-1655)，明末四大高僧之一，中國(guó)凈土宗第九代祖師。江蘇人，俗姓鐘。字蕅益，號(hào)八不道人。由于晚居浙江安吉縣建寺、創(chuàng)社、著書(shū)，故世稱(chēng)靈峰蕅益大師。
智旭大師7歲開(kāi)始茹素，17歲時(shí)，閱讀蓮池大師的《竹窗隨筆》，深受感染，于是焚燒自己所著辟佛論著。20歲時(shí)，因讀《地藏經(jīng)》，遂發(fā)出世之志，每天虔誠(chéng)念誦阿彌陀佛名號(hào)。注解《論語(yǔ)》時(shí)到“天下歸仁”這句話(huà)時(shí)，便不能下筆，廢寢忘食三晝夜，這時(shí)大悟“孔顏”心法。當(dāng)年冬天，父親亡故，此時(shí)得聞《地藏本愿經(jīng)》，于是發(fā)起出世之心。
22歲時(shí)，專(zhuān)志念佛，焚盡以往所作文稿兩千余篇。23歲時(shí)，聽(tīng)到《大佛頂楞嚴(yán)經(jīng)》中有“世界在空，空生大覺(jué)，”一句，心生疑團(tuán)，懷疑“大覺(jué)”何以能生起“虛空”和“空界”？為解此疑團(tuán)，因而決意出家，體究此宇宙人生的大事。
24歲時(shí)，三次夢(mèng)見(jiàn)憨山大師，懇請(qǐng)上乘佛法。當(dāng)時(shí)憨山德清大師住在曹溪，路太遠(yuǎn)而不能遠(yuǎn)從，于是從雪嶺法師剃度，命名“智旭”。26歲于蓮池大師塔前接受菩薩戒。27歲遍閱律藏，見(jiàn)當(dāng)時(shí)禪宗多有流弊，于是決意弘揚(yáng)律宗。
28歲時(shí)母親亡故，悲痛無(wú)限。喪葬禮畢，智旭大師焚棄筆硯，前往深山，掩關(guān)修行于松陵。關(guān)中大病，于是以參禪工夫求生凈土。病愈后，結(jié)壇持念往生咒七日，燃臂香三炷，祈求三寶加持，發(fā)愿往生西方極樂(lè)凈土。當(dāng)時(shí)，四方禪者大多輕視凈土宗，而大師悲心愿切，獨(dú)倡“持名念佛”法門(mén)。以為念佛法門(mén)是“方便中第一方便；了義中無(wú)上了義；圓頓中最極圓頓?！辈⒄J(rèn)為“禪者欲生西方，不必改為念佛，但具信愿，參禪即凈土行?！币?yàn)樯眢w力行，專(zhuān)弘專(zhuān)修，使得蓮風(fēng)也隨之大振。
49歲時(shí)著《彌陀要解》，印光大師盛贊《彌陀要解》：即使阿彌陀佛再來(lái)為《阿彌陀經(jīng)》作注解，也不會(huì)超過(guò)智旭大師。足見(jiàn)大師于凈土宗通達(dá)之深！
1655年農(nóng)歷正月二十一，智旭大師示疾，遺囑其身火化后，屑骨及粉分施禽、魚(yú)，與眾生結(jié)往生西方之緣。午時(shí)，智旭大師跏趺坐于床角，向西舉手而逝，世壽五十七歲。當(dāng)時(shí)即合龕于壇中，三年后，門(mén)人弟子才遵囑如法火化，當(dāng)啟龕時(shí)，大師發(fā)長(zhǎng)覆耳，面貌如生。跌坐巍然，牙齒全然不壞。弟子不忍遵照大師遣囑而散骨灰，于是奉靈骨建塔于靈峰。
大師一生著書(shū)除《彌陀要解》外，尚有《唯識(shí)心要》、《毗尼事義集要》、《閱藏知津》、《法海觀(guān)瀾》等四十余種流行于世。曾選定《凈土十要》，作為凈土行人必讀著作。
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