故老相傳，當年黃帝與蚩尤逐鹿中原時，蚩尤借鬼神之力施展妖術(shù)，將黃帝打得節(jié)節(jié)敗退，眼看就要全軍覆沒。此時，九天玄女暗中相助，將一卷天書授予黃帝，助其大破妖術(shù)，擒殺蚩尤，最終統(tǒng)一華夏。

黃帝感念九天玄女救駕之恩，便命大臣倉詰將天書內(nèi)記載的秘術(shù)全部謄抄下來，作為華夏一族代代相傳的法寶，這就是傳說中的《金篆玉函》。

在世間流傳數(shù)千年之后，《金篆玉函》的內(nèi)容多有散佚，加之后人對其精髓理解不一，遂產(chǎn)生了五大流派，即_山、醫(yī)、命、相、卜。也就是民間所說的“玄學五術(shù)”。

五術(shù)當中，“卜”術(shù)最為神秘莫測，歷朝歷代的政治家、軍事家大多精通此術(shù)，例如諸葛亮、李淳風、邵康節(jié)、劉伯溫等，也傳下了《梅花易數(shù)》《納甲斷易》《六壬神課》《太乙神數(shù)》《奇門遁甲》等大量卜術(shù)典籍。

在古裝劇《長安十二時辰》中，多次出現(xiàn)過卜卦的場景，例如，主角李必曾給自己卜過一卦，而卦象顯示的是震卦中的六三爻辭_“震蘇蘇，震行無眚”。

這一卦是啥意思呢？

《周易注校釋》有云_“不當其位，位非所處，故懼蘇蘇也。而無乘剛之逆，故可以懼行而無眚也?！薄绊颉本褪菫?zāi)禍的意思，如果把這一卦翻譯成人話就是_少俠，你馬上就要大禍臨頭了，但如果你聽我的，就有機會逢兇化吉！

在后來的情節(jié)里，這一卦象果然應(yīng)驗了。而這也從側(cè)面說明，在古人的日常生活里，卜卦是一件很常見的事情。

早在商周時代，華夏先民就以卦象決定軍事、政治乃至農(nóng)事行為。據(jù)《禮記》記載_“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用。”《史記》亦有記載_“聞古五帝三王，發(fā)動舉事，必先決蓍龜。”

但商代人使用的卜卦方法，和現(xiàn)在所使用的方法，是一回事嗎？如果不是的話，哪一種占卜術(shù)更為靈驗?zāi)兀?/span>

被譽為“甲骨學最有貢獻的二十五名學者之一”的臺灣學者許進雄，是國際甲骨文界的權(quán)威學者。

在封筆之作《甲骨文有故事》一書中，許進雄經(jīng)過嚴謹?shù)难芯亢涂甲C，從商代甲骨文字出發(fā)，用大量圖解說明了甲骨文的來由和演變，并進一步向我們闡述了商代的生活風俗、社會制度以及祭祀卜卦等內(nèi)容。

用甲骨進行占卜，具體該怎樣操作呢？

首先是選擇占具。按照許進雄老師的觀點，商代的占卜分為“冷占”和“熱占”兩種。所謂“冷占”，就是以蓍草進行占卜，通過一系列復(fù)雜的程序，得到一個數(shù)目，再根據(jù)這個數(shù)目進行卦象解讀。所謂“熱占”，最常見的做法就是燒灼骨頭，使其顯露出兆紋，再根據(jù)兆紋的形狀進行卦象解讀。

雖然說，使用任何骨頭都可以進行占卜，但在進行關(guān)乎國家大事的占卜時，商朝的巫師一定會選擇龜甲作為占具。

這是因為，商時盛行祖先神崇拜，當時的人認為，商王去世后，得以“賓于上帝”，也就成為了下一個神靈，而壽命綿長的龜，則被視為能“上通神靈”的神物，因此，取龜甲為占具，顯然會更加靈驗。正如《商書》所言_“西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王，曰_天子，天能訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉?！?/span>

另外，許進雄老師在《甲骨文有故事》一書中告訴我們，一般人不知道的是，占卜用的骨頭和龜甲，必須經(jīng)過特別的處理，才能被火燒裂，而這道工序只有經(jīng)巫師加持后才能做到，其中奧秘更顯現(xiàn)巫師的魔力。

在一次占卜結(jié)束后，巫師會將本次占卜的結(jié)果，以卜辭的形式刻在甲骨上，我們要想獲知占卜的結(jié)果，就要學會解讀甲骨卜辭。

許進雄老師在書中講到，一篇完整的卜辭，應(yīng)該分為四個部分，分別是_前辭_誰在什么時候問卦、貞辭_問的什么內(nèi)容、占辭_占卜的結(jié)果是兇還是吉、驗辭_本次占卜的結(jié)果準不準。

舉個例子，在一塊甲骨上刻著“癸巳卜，獻貞_旬亡禍？王占曰_乃茲亦有祟。若稱，甲午王往逐兕，小臣古車馬，硪馭王車，子央亦墜。”

這是什么意思呢？

說白了其實很簡單?！肮锼炔罚I貞_”是這篇卜辭的前辭部分，翻譯成白話就是_在癸巳日進行占卜，由貞人，也就是占卜人向王說出占卜的具體內(nèi)容。

“旬亡禍？”則是貞辭部分，翻譯過來就是_下一旬的十天里不會有災(zāi)禍，是嗎？

“王占曰_乃茲亦有祟”是占辭部分，就是說_商王檢驗燒灼龜甲后留下的兆紋，判斷顯現(xiàn)的預(yù)示后說，未來將有災(zāi)難。

“若稱，甲午王往逐兕，小臣古車馬，硪馭王車，子央亦墜”一句就是驗辭部分，是說_正如預(yù)示的那樣，甲午日商王打獵追逐犀牛，有小臣套好車馬，由硪駕馭馬車，結(jié)果車子半路上壞了，子央，也就是商王的護衛(wèi)也不幸墜馬。

照這樣看來，這一卦的結(jié)果確實應(yīng)驗了。

書中還提到，《周易》的占卜習慣就是承繼商代而來的，就占卜的準確度而言，顯然源自上古時代的甲骨占卜術(shù)更為靈驗，因為在迄今已發(fā)現(xiàn)的十多萬片甲骨中，只有一例結(jié)果顯示預(yù)測錯誤。這或許足以說明，在占卜這個行當里，越古老的傳統(tǒng)，反而越具有某種玄之又玄的天人聯(lián)系吧。

當然啦，甲骨文的作用和意義遠不止占卜這種細枝末節(jié)，她和華夏文化有著密切的關(guān)系，我們現(xiàn)在使用的漢字，就是從甲骨文一路慢慢演化而來的。

在甲骨文中，藏著史官們記載的上古秘辛、藏著華夏民族在遠古時代的喪葬之禮、藏著商周時代的社會文化風俗，更藏著華夏先祖?zhèn)兊娜松腔?，而這些內(nèi)容，全都收錄在這本有趣又有料的《甲骨文有故事》中，正如許進雄老師所說的那樣_

只有一窺甲骨文的奧秘，才能洞悉古人的全部秘密和思維！