不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，現(xiàn)在幾乎打開任何一款帶有農(nóng)歷的日歷，“小年”都被標在了不同的兩天里面，有些日歷還會貼心地標注出“臘月二十三北方小年”“臘月二十四南方小年”的字樣。

日歷中標注出了小年日期的南北差異

可見，“臘月二十三還是臘月二十四”是繼“餃子還是湯圓”“甜粽子還是咸粽子”之外另一個南北難解之謎。

在傳統(tǒng)概念里，小年的到來意味著“年”的開始，那么搞清楚日期似乎就顯得格外重要了。

在我們勤勞的祖先看來，開啟新的一年一定要從祭拜灶君和除舊迎新開始，所以小年古來便是與祭灶聯(lián)系在一起的。

灶君夫婦 水印套色 30cm×23cm 大英博物館藏

那么，我們便可以此為線索，尋找一下歷史中的蛛絲馬跡。

漢朝在新年之前有過“小歲”的習(xí)俗，崔寔《四民月令》載_“臘明日更新，謂之小歲。進酒尊長，修賀君師?！毙q前日要“臘祭”?！墩f文解字》中有關(guān)“臘“的解釋中有”臘祭百神”的說法。《禮記》中記載，“臘祭”是祭祀祖先和“五祀”的，五祀是指五個家居的小神，包括門神、戶神、井神、灶神以及中霤神。

【西周】五祀衛(wèi)鼎 陜西歷史博物館藏

“臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之”，晉朝周處所作《風(fēng)土記》中則有這樣關(guān)于祭灶日期的明確記載。

民間祭灶

宋朝的周密在《武林舊事》中也寫道_“禁中以臘月二十四日為小節(jié)夜，三十日為大節(jié)日?！薄敖小敝傅氖堑弁鯇m所，“小節(jié)夜”便是我們現(xiàn)在的小年。宋朝詩人范成大的《祭灶詩》中寫道，“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事”，灶君要回天上匯報情況了，所以我們得以祭祀的方式給他點兒“甜頭”，讓他為我們說點兒好話。

民間一直留存著供奉、祭祀灶君的習(xí)俗，此小神龕中張貼著武強年畫中的灶君夫婦

這么看來，將小年安排在臘月二十四的“南方隊”似乎要穩(wěn)贏了。

不過北方的朋友們先別急，還記得我們從小到大耳熟能詳?shù)母柚{“二十三，糖瓜粘”嗎，我們看看為什么要在臘月二十三這天準備糖瓜吧。

糖瓜

為過年準備的糖瓜、關(guān)東糖、麻糖等，除了能夠安撫因寒假聚眾的“神獸”小朋友們之外，最重要的作用是祭祀供奉。

各類祭灶糖

魯迅在《庚子送灶即事》中有“只雞膠牙糖”一句，在《送灶日漫筆》中更有詳細的介紹_“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小……那就是所謂‘膠牙糖’了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。”魯迅用詼諧的筆調(diào)告訴我們，“二十三，糖瓜粘”正是祭灶重要的步驟之一，可推斷這一天是民間祭灶的日子，也是“年”開始的日子。

“北方隊”有沒有感覺扳回一城？

民間祭灶

若拿民間流傳的過年習(xí)俗舉例，清朝之后還有一句“官三，民四，船五”可供我們研究。這句話給出了三個過小年的時間，分別對應(yīng)的是官家、民間和船家。說到這里相信大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，不論是歷史記載還是民間習(xí)俗，小年在臘月二十三這一說法出現(xiàn)的似乎明顯晚于臘月二十四，是在清朝以后才出現(xiàn)的。

那么，清朝的小年究竟發(fā)生了什么改變？

民俗活動中，非遺研究人員為孩子們展示祭灶的步驟

歷史記載中，清朝初期宮廷一直延續(xù)著臘月二十四“坤寧宮祭祀”的習(xí)俗，而坤寧宮祭的就是灶神。在《清嘉錄》卷十二《十二月·念四夜送灶》有記載為證，“俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶”。直到嘉慶年間，《溫江縣志》中出現(xiàn)了這樣的記載_“十二月二十四日，舊傳灶神上天奏事，先于二十三日夜，各具香花、酒果、燈燭、場糖、錢褚致祭?！边@里，有關(guān)臘月二十三的內(nèi)容出現(xiàn)了，原來灶神“上天言好事”的日子依然是臘月二十四，但是祭祀的時間遷移到了臘月二十三。至于為何提前一天，比較被認可的說法是皇家于臘月二十三舉行祭天大典，為了節(jié)約，把祭祀灶王爺與此合并。上行下效，就這樣，從清中期開始，以祭灶為代表的小年變成了臘月二十三。

至此，“臘月二十三還是臘月二十四”的南北謎團得以解開。至于小年是應(yīng)該吃餃子還是年糕，那可能是另一場battle了。

天地全神 水印套色 36cm×23cm 武強年畫博物館藏