在很多人的思維中，習(xí)慣于10進(jìn)制，或者百進(jìn)制。

幾天前，一位朋友對(duì)每日漢字編輯說(shuō)，重量是10進(jìn)制，公里是10進(jìn)制，為啥時(shí)間不是十進(jìn)制呢？

朋友的問(wèn)題，可能是很多人關(guān)注的，包括小編也不太清楚。

于是，每日漢字編輯就找了很多資料和老師，弄白了這個(gè)問(wèn)題。

近日，編輯成文章，和大家一起分享。

上圖就是一個(gè)鐘表。

如果給你出個(gè)計(jì)算題，2.3個(gè)小時(shí)是多少分鐘啊？估計(jì)你得算一會(huì)，2.3乘以60，才會(huì)有結(jié)果。

但是，讓你說(shuō)2.3公里時(shí)多少米??？那就很好算，乘以1000，就可以了。

人有10個(gè)指頭，10進(jìn)制是最好算的，為啥時(shí)間就非得要60進(jìn)制呢？

談到這個(gè)問(wèn)題，就要從古代的計(jì)時(shí)說(shuō)起。

嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，古代計(jì)時(shí)不一定具備嚴(yán)格的時(shí)間意義，而是根據(jù)太陽(yáng)的升落，自己起一個(gè)名字而已。

一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱(chēng)旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱(chēng)夕、暮、晚。

太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明_這是天已亮的時(shí)間。

古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。

沒(méi)有一個(gè)計(jì)時(shí)工具，人們是無(wú)法感受時(shí)間快慢的。

古時(shí)計(jì)時(shí)工具有許多中，常見(jiàn)的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。除了以上的計(jì)時(shí)方法之外，我國(guó)古代人們還用“沙漏”、“火計(jì)時(shí)”、“燭光計(jì)時(shí)”等方法來(lái)計(jì)時(shí)。

日晷（讀作guǐ）又稱(chēng)“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的又一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。銅制的指針叫做“晷針”， 石制的圓盤(pán)叫做“晷面”。使用時(shí)，觀察日影投在盤(pán)上的位置，就能分辨出不同的時(shí)間。

日晷的計(jì)時(shí)精度能準(zhǔn)確到刻（15分鐘）。日晷也是通過(guò)觀測(cè)日影計(jì)時(shí)的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。從出土文物來(lái)看，漢以前已使用日晷，在機(jī)械鐘表傳入我國(guó)之前，日晷一直是通常使用的計(jì)時(shí)器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽(yáng)在天空運(yùn)行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動(dòng)，就可以指示時(shí)辰。 大家應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見(jiàn)過(guò)。

銅壺滴漏又名“漏刻”或“漏壺”。即用一個(gè)在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來(lái)計(jì)算時(shí)間。圭表和漏刻都是用太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。

漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。作為計(jì)時(shí)器，漏刻的使用比日晷更為普遍。在機(jī)械鐘表傳入我國(guó)之前，漏刻是我國(guó)使用最普遍的一種計(jì)時(shí)器。我國(guó)發(fā)明的銅壺滴漏比外國(guó)制作的滴水計(jì)時(shí)器要早的多，應(yīng)用也普遍，成為歷代計(jì)時(shí)的重要工具。

我們我國(guó)人都在用10進(jìn)制，使用60進(jìn)制的很少。

六十進(jìn)制最初起源于巴比倫，至于巴比倫人為什麼要用60進(jìn)位，說(shuō)法不一。

有人把巴比倫人最初認(rèn)為一年為360天，太陽(yáng)每天走一步，也就是1度，和巴比倫人已熟悉六等分圓周相結(jié)合而得60進(jìn)位；也有人認(rèn)為60有2、3、4、5、6、10、12等因數(shù)，使運(yùn)算簡(jiǎn)化等等。

1小時(shí)等于60秒，與我國(guó)的天干、地支的記年法學(xué)來(lái)的。

在古老的社會(huì)，人們使用天干地支來(lái)計(jì)年，60年一個(gè)輪回。那么，由年及時(shí)到秒，都和天干地支相關(guān)。

人們最初的時(shí)候，把一天分成了12個(gè)時(shí)辰，感覺(jué)每個(gè)時(shí)辰過(guò)程，于是就有了一天有24個(gè)小時(shí)，之后就有了1個(gè)小時(shí)60分鐘。

在1879年，加拿大鐵路工程師伏列明提出了“區(qū)時(shí)”的概念，這個(gè)建議在1884年的一次國(guó)際會(huì)議上得到認(rèn)同，由此正式建立了統(tǒng)一世界計(jì)量時(shí)刻的“區(qū)時(shí)系統(tǒng)”。

“區(qū)時(shí)系統(tǒng)”規(guī)定，地球上每15°經(jīng)度范圍作為一個(gè)時(shí)區(qū)（即太陽(yáng)1個(gè)小時(shí)內(nèi)走過(guò)的經(jīng)度）。 這樣，整個(gè)地球的表面就被劃分為24個(gè)時(shí)區(qū)。各時(shí)區(qū)的“中央經(jīng)線”規(guī)定為0°（即“本初子午線”）、東西經(jīng)15°、東西經(jīng)30°、東西經(jīng)45°……直到180°經(jīng)線，在每條中央經(jīng)線東西兩側(cè)各7.5°范圍內(nèi)的所有地點(diǎn)，一律使用該中央經(jīng)線的地方時(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻。

這種世界時(shí)區(qū)的劃分以本初子午線為標(biāo)準(zhǔn)。從西徑7.5°到東經(jīng)7.5°(經(jīng)度間隔為15°)為零地區(qū)。由零時(shí)區(qū)的兩個(gè)邊界分別向東和向西，每隔經(jīng)度15°劃一個(gè)時(shí)區(qū)，東、西各劃出12個(gè)時(shí)區(qū)，東十二時(shí)區(qū)與西十二時(shí)區(qū)相重合；全球共劃分成24個(gè)時(shí)區(qū)。各時(shí)區(qū)都以中央經(jīng)線的地方平太陽(yáng)時(shí)作為本區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。 “區(qū)時(shí)系統(tǒng)”在很大程度上解決了各地時(shí)刻的混亂現(xiàn)象，使得世界上只有24種不同時(shí)刻存在， 而且由于相鄰時(shí)區(qū)間的時(shí)差恰好為1個(gè)小時(shí)，這樣各不同時(shí)區(qū)間的時(shí)刻換算變得極為簡(jiǎn)單。因此，一百年來(lái)，世界各地仍沿用這種區(qū)時(shí)系統(tǒng)。

規(guī)定了區(qū)時(shí)系統(tǒng)，還存在一個(gè)問(wèn)題_假如你由西向東周游世界，每跨越一個(gè)時(shí)區(qū)，就會(huì)把你的表向前撥一個(gè)小時(shí)，這樣當(dāng)你跨越24個(gè)時(shí)區(qū)回到原地后，你的表也剛好向前撥了24小時(shí)，也就是第二天的同一鐘點(diǎn)了；相反，當(dāng)你由東向西周游世界一圈后，你的表指示的就是前一天的同一鐘點(diǎn)。

為了避免這種“日期錯(cuò)亂”現(xiàn)象，國(guó)際上統(tǒng)一規(guī)定180°經(jīng)線為“國(guó)際日期變更線”。當(dāng)你由西向東跨越國(guó)際日期變更線時(shí)，必須在你的計(jì)時(shí)系統(tǒng)中減去一天；反之，由東向西跨越國(guó)際日期變更線，就必須加上一天。

可以說(shuō)，我國(guó)古老的天干地支計(jì)年方法，也影響了時(shí)區(qū)的劃分。