一、

人生所謂的成熟，就是能夠以沉穩(wěn)的方式去處理問(wèn)題。

我們要明白一個(gè)道理，就是在這個(gè)世界上，人生不會(huì)以我們的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)，不管你在主觀上怎么期待謀劃，如果缺少了有效結(jié)合天時(shí)地利人和的謀事智慧，或者等待事物機(jī)緣的耐心，那么不管你的主觀意識(shí)多么強(qiáng)烈，這件事情都不會(huì)出現(xiàn)在你的生命之中。

所以一個(gè)人真正的成熟，就是在經(jīng)歷過(guò)很多事情之后，能夠放下自己浮躁淺薄的心態(tài)，能夠以成熟穩(wěn)重的耐心，順應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展，讓事物自然而然的出現(xiàn)，以此避免主觀情緒給自己帶來(lái)負(fù)面影響，其次避免自己的盲目行動(dòng)，成為人生的徒勞。

《容齋隨筆》之中有這樣一個(gè)故事：

在河北那一帶的河塘湖泊上，生存著兩種鳥，其中有一種很像天鵝，渾身都是正青色，嘴巴很長(zhǎng)，靜立在水邊一動(dòng)不動(dòng)，有魚從它們身下經(jīng)過(guò)的時(shí)候，它就會(huì)用自己的長(zhǎng)嘴捉住，然后吃掉，即便是一整天沒有魚從它身下經(jīng)過(guò)的時(shí)候，它也不會(huì)輕易的換地方，它的名字叫信天緣。

而另外一種鳥很像鴨子，它會(huì)在水中游來(lái)游去，不停地在腐草泥沙之中尋覓食物，一定會(huì)盡力尋找，從來(lái)也不休息，它的名字叫漫畫。

信天緣好像很無(wú)能一樣，卻和漫畫一樣要度過(guò)一天，而且面無(wú)饑色，然而它卻比漫畫更加健壯肥大。兩種禽鳥的秉性都是上天賦予的，卻有如此不同。

信天緣和漫畫這兩種禽鳥的名字有很深的寓意，“信天緣”就是相信上天的緣分，一切順應(yīng)自然，而“漫畫”，代表的是一種天馬行空的思想，就好像很多年輕人行事的方式一樣，沒有把更多心思放在自身的客觀條件上，引領(lǐng)他們向前走的總是自己天馬行空的幻想。

任何一種狀態(tài)都是上天賦予在一種生物身上存在的自然狀態(tài)，沒有對(duì)錯(cuò)之分，而唯一有區(qū)別的就是不同的狀態(tài)會(huì)塑造出不同的結(jié)果。

就像兩種鳥一樣，信天緣和漫畫，兩種鳥兒同在一片水域上，但是因?yàn)椴煌纳罘绞?，即便同樣有所收獲，但信天緣能在悠閑的狀態(tài)下使自己更加健壯肥大，而漫畫不停的在腐草泥沙之中尋覓食物，看似忙忙碌碌，最終也不會(huì)多獲得什么。

這就像人生一樣，年輕人憑著自己的天馬行空，在人生中不斷嘗試，忙忙碌碌，但最終收獲不多，還常有羈絆，而稍微有些經(jīng)歷和智慧的人，更加成熟穩(wěn)重，則能以一種看似柔弱的姿態(tài)收獲比盲目沖動(dòng)更有作為的結(jié)果。

這兩種狀態(tài)本身沒有對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)樘祚R行空屬于年輕人的特有姿態(tài)，而成熟穩(wěn)重則是有經(jīng)歷的智者特有的專屬，每一個(gè)人都用自己獨(dú)特的人生姿態(tài)，演繹自己的人生，最后塑造完全不同的結(jié)果，正是因?yàn)槭篱g不同的人擁有不同的心性，所以由此也塑造了不同的人生，組成這個(gè)多彩的世界。

二、

而我們今天借這個(gè)故事所要表達(dá)的一個(gè)道理就是，如果一個(gè)人能夠在自己天馬行空的想象之中，給自己添上幾分沉穩(wěn)，再去經(jīng)歷這世間瑣事的歷練，少一些“游來(lái)游去”，漫無(wú)目的的盲目行動(dòng)，對(duì)于自己的人生來(lái)說(shuō)，未必不是一件好事。

人生需要靠經(jīng)歷來(lái)填補(bǔ)自己的人生，但是在經(jīng)歷的時(shí)候多一份幾分沉穩(wěn)，就會(huì)減輕幾分自己在經(jīng)歷中所遇見的阻礙，讓自己的人生像信天緣一樣，減少自己盲目無(wú)知的舉動(dòng)，或許能夠讓自己更加健壯肥大。

《道德經(jīng)》之中有一句話說(shuō)：以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

這句話的意思是說(shuō)：以不攪擾人民來(lái)治理天下，我怎么知道是這樣呢？從下面這些事情上看出來(lái)的：天下禁忌越多，人民越陷于貧困；政府的權(quán)謀越多，國(guó)家越陷于昏亂；統(tǒng)治者的技巧越多，邪惡的事就連連發(fā)生；法令越是森嚴(yán)，盜賊反而不斷增加。

所以圣人說(shuō)：“我‘無(wú)為’，人民就自然化育；我好靜，人民就自然上軌道；我不攪擾，人民就自然富足；我沒有貪欲，人民就自然樸實(shí)?！?/p>

這句話所說(shuō)的是治理天下的智慧，而這個(gè)大的道理，對(duì)我們小的人生也同樣適用，我們可以把自己的人生想象成一個(gè)小的“天下”，如何讓自己的人生做到平安、富足，那就是以無(wú)為處世。

“無(wú)為”，就像信天緣那樣立在水邊一整天的時(shí)間，甚至不換位置，這看似是一種消極倦怠的處事姿態(tài)，但實(shí)際上則是無(wú)為順應(yīng)，有耐心的沉穩(wěn)作風(fēng)。

對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，不是簡(jiǎn)單地依靠激進(jìn)、天馬行空就能塑造好的結(jié)果，而是需要豐厚的德行去襯托，需要以自己的智慧去謀劃條件，更需要耐心等待事物的機(jī)緣，才能得到你所期待的人生狀態(tài)。

所以整天在水里游來(lái)游去，未必會(huì)有所收獲，能夠順應(yīng)自然的面對(duì)人生，反而是以退為進(jìn)，以靜制動(dòng)的智慧。

作者|國(guó)學(xué)書舍

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