海水，占了這顆藍(lán)色星球約71%的面積，不僅是生命的起源，還為我們提供了各類豐富的資源，調(diào)節(jié)著整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)。
通過航海技術(shù)，我們探索著星球的每一個(gè)角落，在諸多典籍中尋找到海的蹤跡。
01
那些關(guān)于“?！钡尼屃x
海，最早見于西周金文，本義指的是大海。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州。
在《爾雅·釋地》文中亦有記載道：九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。
而在《說文解字注》中，“?！北欢x為：凡地大物博者，皆得謂之海。
自古以來，“海”字是形容“大”與“博”的代名詞，在《說文解字》一書中，對“海”的解釋是：海，天池也，以納百川者。
1、北冥有魚，其名為鯤
許慎以海比喻為天池，為我們留下了無盡的想象。
天池，可見莊子的《逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也……海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
莊子以冥來描述海的幽深，冥，亦作溟，海之意。
北冥，北方的大海，有傳說曰：北海無邊無際，水深且黑，處在世界的最北端，終年不得陽光。
鯤從那陽光難以照射的北海，一路向南而行，至南冥。
南冥，是天池所在，與北冥相反，這里充滿著溫暖。
2、溥之而橫乎四海
《禮記·祭義》中提到：夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。
詩云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。
這句話是曾子對孝的理解，上述提到的“東?！薄ⅰ拔骱！?、“南?！薄ⅰ氨焙！睘椤八暮！薄?/p>
古時(shí)，這“四?！钡姆秶]有明確的劃分，且認(rèn)為中國的東、南、西、北皆有海環(huán)繞。
“北?！奔啊拔骱！辈]有在當(dāng)今的地圖上找到準(zhǔn)確的位置，但“東?！奔啊澳虾！钡拿Q一直延續(xù)至今，并成為當(dāng)今我們國家的重點(diǎn)海域。
這句話也慢慢演變成為我們今日所熟知的“放之四海而皆準(zhǔn)”，比喻具有普遍性的真理到處都適用。
回到現(xiàn)實(shí)生活中，普遍性真理僅作為我們對世界最基本的認(rèn)知，若想走得更遠(yuǎn)，需跳出四海而皆準(zhǔn)的思維模式，去尋找生命的多樣性。
02
那些關(guān)于“?！钡脑⒁?/h1>
海，不僅是地理意義上的解釋，我們也會以海為勢，探尋有關(guān)生命的更多意義。
《書·禹貢》中提到：江、漢朝宗于海。
先秦之民已知長江、漢水東流，終匯于海，到了今日，我們會用“江漢朝宗”來比如大勢所趨，人心所向。
《說苑·辨物》中提到：太山不辭壤石，江海不逆小流。
海的浩瀚，是能容納細(xì)流的緣故，以此比喻人的胸懷氣度廣大，能夠承擔(dān)重任。
林則徐在一副自勉聯(lián)便寫道：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
其中，海納百川是大海的真實(shí)寫照，也是對這世間能包羅萬象最好的詮釋。
于我們而言，這代表一個(gè)人的修養(yǎng)，如海一般，容納萬物。
《史記·李斯列傳》中提到：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
句中對“?！钡陌菰僖淮巫隽嗽忈?，泰山的磅礴之勢，是因?yàn)椴痪芙^土壤的日積月累，而海的奔騰不息，是不曾拒絕每一條江河細(xì)流匯入其中。
03
總結(jié)：那些關(guān)于“?！钡纳钜?/h1>
李斯作為秦朝著名的政治家、文學(xué)家和書法家，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度，協(xié)助嬴政統(tǒng)一天下。
早期，秦國對人才的選取態(tài)度，只要不是秦國人一律不予采用。
李斯作為丞相，一人之下萬人之上，為了壯大秦國，諫言在用人之上需海納百川，將有用之人納入麾下，方能成就大業(yè)。
秦國雖物博、人多，但在秦國之外，還有更多能人異士，將有識之士可以納為其用，更能壯大秦國。
秦王聽取李斯的建議，廢除了逐客令，讓越來越多的有才之人來到秦國，為秦一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)。
自地球誕生之日起，海洋便已存在，我們從中看到了古往今來。
曹操以一首《觀滄?！饭蠢粘龃蠛Ｍ掏氯赵?、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象，以海寄情，胸懷天下。
世間萬物多變，如滄海一粟。
面朝大海，珍惜當(dāng)下，靜待春暖花開。
