作者：段運冬 西南大學教授、著名文藝評論家
文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的綜合治理是文化強國建設重要保障
近期，不斷曝光的藝人違法、審美畸形、行業(yè)失范等“飯圈”丑聞，使得“飯圈”走出小眾的認知狀態(tài)，成為當下中國社會的高頻語詞。為加強我國文化生產(chǎn)的良性生態(tài)建設，中共中央宣傳部等部委印發(fā)《關于開展文娛領域綜合治理工作的通知》，在相關部門前期糾偏的基礎上，對明星天價片酬、“陰陽合同”、偷逃稅、低俗信息炒作和劣跡藝人管理等“飯圈”怪相，不斷加大整治力度。那么，“飯圈”到底是什么，“飯圈”文化是如何演進的，它與當下文化產(chǎn)業(yè)有何聯(lián)系……
“飯圈”
“飯圈”一詞為網(wǎng)絡用語結果，源自英文“fans”一詞，英語語義為復數(shù)的粉絲或者粉絲群，漢語表述采用音譯和意譯的結合，形象并且有意味地進行了語義轉化。
“飯圈”現(xiàn)象的擴大與娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展密不可分，電影明星，包括后來出現(xiàn)的電視、廣播、音樂明星，或以造夢的方式，或以高亢的情緒體驗方式，在資本的角逐下，促成了“飯圈”的劇速發(fā)展，形成了粉絲文化。
“飯圈”出現(xiàn)的核心是對某一“形象”，就是明星的直接依附。這一核心形象，現(xiàn)在稱為“人設”，它是文化產(chǎn)業(yè)運行中被塑造出來的意義的外化對象，實質是產(chǎn)業(yè)資本的利益結合體。一般而言，除新媒體動畫等虛擬形象之外，大多數(shù)是以人的形象發(fā)展而來，但最終落腳于“飯圈”，所以不是人本身，是一個物化的客體。
“名利場”
“飯圈”自出現(xiàn)以來，由于與名人、藝術、非現(xiàn)實等的天然聯(lián)系，往往成為一個“名利場”。圈內(nèi)的人，盡管目的不同、素養(yǎng)不同，但是都紛紛被熔鑄成為一個以文化為名的“江湖”，泥沙俱下。我國良性“飯圈”的典范是20世紀80年代，明星與觀眾的關系、明星自身的自律，遠遠超越于它其他時段的表現(xiàn)。當然，惡性“飯圈”，諸如20世紀30年代阮玲玉的逝去，無不透露出“飯圈”的惡。可以說，成也蕭何，敗也蕭何。
20世紀的第二個10年，中國的“飯圈”文化發(fā)生了劇速變化。由于文化產(chǎn)業(yè)的運行機制是對域外市場機制的轉譯，文化產(chǎn)業(yè)采用廣為人知的人設塑造方法，并通過她、他或者它，吸引觀眾眼球，增加曝光率，獲得新媒體流量，從而實現(xiàn)資本上的增值。這是域外文化娛樂產(chǎn)業(yè)的正常運行邏輯，但是由于資本的過度追逐與捆綁，“飯圈”內(nèi)道德約束的消弭，人設就會出現(xiàn)異化和扭曲，造成“飯圈”魚目混珠之面貌。究其原因，大致有以下三點。
粉絲
“飯圈”運行的資本邏輯在于增值，增值的落點取決于粉絲。粉絲不僅僅是商業(yè)運行的構成元素，也是一個具有主體性的文化張揚者?！帮埲Α崩锏姆劢z，對文化的張揚更多地體現(xiàn)在心理因素，即對“飯圈”人設形象的心理迷戀與情結表現(xiàn)。粉絲文化中的心理迷戀，就現(xiàn)有經(jīng)驗來說，具有審美的情緒化、極度化、高峰化、孤絕化的體現(xiàn)。這種極度營造審美趣味的氛圍，很容易造成圈粉的認知迷失，特別是對于青少年尤為突出。所以，如果沒注意到粉絲文化消費的心理迷戀、情結表現(xiàn)，僅停留在普通的文化生態(tài)分析之上，則無法有效闡釋“飯圈”及其形成的文化現(xiàn)象，當然進行良性治理就更加困難了。
當下“飯圈”文化的危機使得媒介素養(yǎng)的培育與提升成為一項緊迫性任務。作為具有強大文化主體性的粉絲，對文化運行的產(chǎn)業(yè)邏輯、文化作品的意義編碼，需要進行批判性的辨識。受眾的此種辨識，除少數(shù)專業(yè)性學生之外，幾乎沒有建立起對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，特別是媒介產(chǎn)業(yè)運行中的基本素養(yǎng)，導致部分粉絲辨識性的喪失，有的甚至完全淪落成為“飯圈”里被人操控的木偶。這種現(xiàn)象，特別是在媒介劇速整合的趨勢下，在受眾越來越年輕的背景下，塑造辨識力強、自我調控力好的觀眾就非常迫切。
在新媒體環(huán)境下，我國當下的“飯圈”文化存在著大量的負面現(xiàn)象，已嚴重影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何樹立正確的文藝觀，緊扣人民的文藝需求，產(chǎn)出既為民護心、為國塑形又吸引跨文化背景下觀眾的優(yōu)秀作品，關系到未來文化強國的建設。所以，“飯圈”治理，已經(jīng)迫不及待地落在文化產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展面前，是建設社會主義文化強國必須越過的坎。
