比如以水為例，若就現(xiàn)象來(lái)講，無(wú)非固、液、氣三態(tài)。反之，若就本質(zhì)來(lái)講，則為一氫二氧。得其水之本質(zhì)原理，則可用氫氧造化水，亦可用水造化氫氧。非但水是如此，一切事物莫不如此。比如以人為例，若就現(xiàn)象來(lái)講，無(wú)非地水火風(fēng)四大假合，用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)或曰碳水化合物。反之，若就本質(zhì)來(lái)講，則為色受想行識(shí)五蘊(yùn)假合，用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)或曰存在決定意識(shí)。得其人之本質(zhì)原理，則可用人造化真理，亦可用真理造化人。凡事一分為二，即現(xiàn)象與本質(zhì)。所謂現(xiàn)象，即一切事物發(fā)展得外在特征。所謂本質(zhì)，即導(dǎo)致現(xiàn)象發(fā)生得內(nèi)在原因。從物理結(jié)構(gòu)而言，存在狀況即現(xiàn)象，磁場(chǎng)引力即本質(zhì)。從心理活動(dòng)而言，行為表現(xiàn)即現(xiàn)象，思想意識(shí)即本質(zhì)。因此，人類(lèi)要改造自然、改造社會(huì)，以便更好得為自身服務(wù)，就必須不斷認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，并將我們得這些認(rèn)識(shí)，試用到我們得改造當(dāng)中去。正所謂：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)本質(zhì)找規(guī)律，依據(jù)規(guī)律求方法，根據(jù)方法學(xué)操作。如果想徹底解決一個(gè)問(wèn)題，就必須從根本著手。若是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，癥狀雖然消除了，但并不能達(dá)到健康狀態(tài)，病根在體內(nèi)并未根除，隨著時(shí)間得惡化便會(huì)導(dǎo)致健康惡化。解決問(wèn)題總體思路，大致分為五個(gè)步驟：是什么，為什么，又為什么，怎么做，這么做。其中“是什么”便是現(xiàn)象，“為什么”便是本質(zhì)，“又為什么”便是規(guī)律，“怎么做”便是提出得方法，“這么做”便是實(shí)際得操作。例如：1、海洛因是什么？是毒品。2、為什么是毒品？因?yàn)樗θ恕?、又為什么不徹底根除它？因?yàn)樗€是藥品。4、那該怎么做？只準(zhǔn)醫(yī)用，不準(zhǔn)濫用。5、那就這么做，照辦，完事！由此可見(jiàn)，前四步都是屬于理論層面，后一步才是屬于實(shí)踐層面，理論即由現(xiàn)象而本質(zhì)，而規(guī)律，而方法。實(shí)踐即操作。其中規(guī)律一項(xiàng)，為萬(wàn)事萬(wàn)物得共通點(diǎn)，被稱之為“本質(zhì)之本質(zhì)”。而其余四項(xiàng)，為萬(wàn)事萬(wàn)物得區(qū)分點(diǎn)，故或?yàn)椤疤厥狻?，或?yàn)椤熬唧w”。只有規(guī)律是普遍而抽象得，而不存什么特殊規(guī)律與具體規(guī)律。規(guī)律即道，自然規(guī)律即天道，社會(huì)規(guī)律即人道。我們既可以從事物得現(xiàn)象及本質(zhì)中總結(jié)出規(guī)律，也可以從事物得規(guī)律中分析出方法并操作。前者為學(xué)道，即對(duì)道得學(xué)習(xí)；后者為用道，即對(duì)道得應(yīng)用。用而不學(xué)則迷，學(xué)而不用則廢。學(xué)用分離，無(wú)事不敗；學(xué)用結(jié)合，無(wú)往不勝。學(xué)習(xí)是應(yīng)用得手段，應(yīng)用是學(xué)習(xí)得目得。如果手段不能服務(wù)于目得，學(xué)習(xí)不能服務(wù)于應(yīng)用，那么分清現(xiàn)象和本質(zhì)，乃至找到規(guī)律和方法，也是無(wú)濟(jì)于事得！