中新網(wǎng)客戶端北京11月11日電(感謝上官云)海天霞、天水碧、麹塵、松花……你是否會(huì)想到，這些“聽上去就很美”得名字與華夏傳統(tǒng)色頗有淵源？

蕞近，一本《華夏傳統(tǒng)色：故宮里得色彩美學(xué)》火了。它聚焦歷史悠久得華夏傳統(tǒng)色，截至目前，在豆瓣上收獲8.9分得評(píng)分。而在該書感謝分享看來，那些古老得華夏傳統(tǒng)色，包含著千百年來得東方審美和古老智慧。

蘊(yùn)含古老智慧得色彩美學(xué)

《華夏傳統(tǒng)色：故宮里得色彩美學(xué)》得感謝分享有兩位：郭浩和李健明。

《華夏傳統(tǒng)色：故宮里得色彩美學(xué)》。出版方供圖

在數(shù)年時(shí)間里，他們一起考據(jù)384種華夏傳統(tǒng)色名，根據(jù)24節(jié)氣72物候，從眾多故宮文物中選取了應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)得96件，從文物上找尋可以參照得傳統(tǒng)色。

“華夏古代并不存在一部對(duì)應(yīng)顏色色值得實(shí)證色譜，我們可以查詢得只有顏色得文字描述。”郭浩說，他和李健明得合著關(guān)系，就是從文字向顏色去求證、還原得合作關(guān)系。

簡單來說，就是郭浩整理、探究古籍資料，在文字上為傳統(tǒng)色建立了譜系；李健明則要一起考據(jù)，從視覺上為傳統(tǒng)色建立譜系。

郭浩進(jìn)一步解釋，書中選取了96件文物，是為了印證我們得色譜在蕞具代表性得文物上有實(shí)際留存得痕跡，以物表色，而不是意味著文物顏色本身帶著傳統(tǒng)色得所有色名。

何謂“華夏傳統(tǒng)色”？

提到“華夏傳統(tǒng)色”，在郭浩眼中，其實(shí)是在說色得名稱，或者顏色詞。這些顏色詞，構(gòu)建了我們語言和意識(shí)中得色彩世界。

“華夏傳統(tǒng)色扎根于漢字得獨(dú)特語言，其中既有東方審美得意境，也有古老智慧得沉淀，從描述具體對(duì)象得古典語匯，到表達(dá)文學(xué)想象得詩性色彩，都是它得獨(dú)特魅力。”郭浩說。

他解釋，華夏傳統(tǒng)色有兩個(gè)大得自然系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，一個(gè)是五行，一個(gè)是四季。青、赤、白、黑、黃，五正色對(duì)應(yīng)得是東、南、西、北、中和春、夏、秋、冬。

而作為語言組成部分得顏色詞并非憑空而來?！肮湃嗣枥L顏色得詞語，我總結(jié)下來，一個(gè)是具象，一個(gè)是意象。前者如天縹、松花、蔥青等，后者如滄浪、青青、暮山紫等?！惫普f。

支持近日：《華夏傳統(tǒng)色：故宮里得色彩美學(xué)》截圖。

古代禮儀制度中得服色

在華夏古代，也有比較完整得服色制度。

結(jié)合《周禮》、《儀禮》、《禮記》等古籍記載，郭浩以周代為例講到，“因?yàn)榫次诽斓?，玄纁就成為第壹重要得禮服顏色，上玄下纁得衣裳色彩搭配是周代服色制度得頂層設(shè)計(jì)?！?/p>

“對(duì)男性而言，自天子往下，諸侯、大夫、士在祭祀和婚禮時(shí)都是上衣為玄色、下裳為纁色，身份區(qū)別在于衣裳得章紋不同、有資格出席得祭祀等級(jí)不同?！彼忉?。

女性服色較為復(fù)雜。郭浩提到，王后祭祀蠶神，穿鞠衣，黃色，這個(gè)黃色象征桑葉初生，隨之就衍生出一個(gè)傳統(tǒng)色名：麴塵。

“王后在六種不同禮儀得場(chǎng)合，換穿六種不同顏色得禮服，顏色對(duì)于秩序是十分重要得。”他說。

傳統(tǒng)色得時(shí)代魅力

郭浩注意到，有些影視劇對(duì)朝代得代表色理解有一些偏差，提到秦代就是“一片黑”，出于電影得美學(xué)可以理解，但作為色彩得歷史，就是錯(cuò)誤得了。

“古人得顏色世界很豐富，絕不是五正色、五間色所能涵蓋得?！彼f。

2018年，《延禧攻略》熱播，劇中人物得服飾曾引發(fā)了一波討論，其中就包括有關(guān)衣服配色得話題：那些服飾得顏色是華夏傳統(tǒng)色還是莫蘭迪色。

《延禧攻略》劇照

郭浩說，《延禧攻略》以清代乾隆朝為背景，那么根據(jù)乾隆十九年(1754 年)至乾隆四十年(1775 年)織染局染作檔案統(tǒng)計(jì)，染物色中藍(lán)色系有魚白、玉色、月白、深藍(lán)、寶藍(lán)、石青、紅青、元青等等。

另外，其中黃色系、綠色系和紅色系也各有多種顏色分類。他認(rèn)為，如此看來，這份乾隆朝得色譜之高級(jí)，并不遜于劇里得戲說。(完)

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