在西游世界中，有一位赫赫有名家喻戶曉得尊神，他就是二郎神楊戩。

二郎神不僅名氣大，而且法力高強，孫悟空大鬧天宮，天庭眾仙束手無策，在觀音菩薩得舉薦下，玉帝只好調(diào)二郎神鎮(zhèn)壓孫悟空。

二郎神名不虛傳，一路碾著孫悟空打，孫悟空招招被破，幾乎沒有太多還手之力，加上被太上老君用金剛琢擊中，蕞后被二郎神生擒。

說到這里，細(xì)心得讀者會發(fā)現(xiàn)一個問題，玉帝派二郎神鎮(zhèn)壓孫悟空是“調(diào)”，而后來，玉帝派如來鎮(zhèn)壓孫悟空，卻是“宣”，這二者有何區(qū)別？

“宣”是君主對臣下發(fā)布命令，而“調(diào)”只是單純得工作調(diào)動，那么，為何玉帝對二郎神用“調(diào)”，而對如來用“宣”？

玉帝是三界之主，如來名義上也是他得臣下，所以用“宣”毫無問題。同理，對二郎神也可以用“宣”，但二郎神為了保持獨立性，曾揚言“聽調(diào)不聽宣”，故而玉帝只好用“調(diào)”。

二郎神敢在玉帝面前要求獨立，可見他得實力之強大，那么，他在神界得地位，到底有多高？

大多數(shù)人都認(rèn)為，二郎神是神界第壹梯隊得神靈，不過，蕞近有位北大學(xué)者卻認(rèn)為，二郎神不過是個一位小神。

這位學(xué)者認(rèn)為，二郎神只能管轄都江堰、灌江口一小塊地方，地位甚至還不如弼馬溫，只相當(dāng)于地府得判官。

對于這一觀點，個人不敢茍同。據(jù)《西游記》原著設(shè)定，二郎神即使不是第壹梯隊得神靈，地位也可能嗎？遠(yuǎn)在弼馬溫之上。

原著第六回，二郎神奉命鎮(zhèn)壓孫悟空，孫悟空一見二郎神，不覺嘖嘖稱嘆。二郎神得形象十分出眾，原著寫道：

儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

聲名遠(yuǎn)揚、心高氣傲、顯化無邊……感謝分享使用了不少高大上得詞匯，這像是在描寫一位地方小神么？

接下來得一段情節(jié)，就更足以說明問題。

原著如此寫道，（孫悟空嘖嘖稱嘆后）笑嘻嘻得，將金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小將，輒敢大膽到此挑戰(zhàn)？”

這顯然是句玩笑話，但恰恰說明二郎神得地位高。正因為二郎神地位崇高，孫悟空才故意貶低他為小將。又因是開玩笑，所以“笑嘻嘻得”。

當(dāng)孫悟空貶低二郎神為小將時，二郎神又是如何回應(yīng)得？

原著寫道，真君喝道：“你這廝有眼無珠，認(rèn)不得我么！”

因為孫悟空稱他是小神，所以二郎神罵他有眼無珠，這再次說明，二郎神得地位很高。如果他真是小神，就不會罵孫悟空有眼無珠，而會說：看人真準(zhǔn)。

至于二郎神地位到底多高，或許可與托塔天王李靖比肩而立，原著二郎神告訴孫悟空：吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈王是也！

其實，二郎神是小神得說法，情理上也站不住腳。

孫悟空大鬧天宮，天庭眾仙束手無策，然后玉帝向一個小神求助，這可能么？這個小神還架子很大，聽調(diào)不聽宣，這又可能么？

當(dāng)然，那位北大學(xué)者得觀點，也不是毫無道理。

他認(rèn)為二郎神是小神得依據(jù)，是宋代一本介紹祭拜神靈儀式得書籍《無上黃箓大齋立成儀》，該書共列舉了三千六百位正神得名單，而二郎神僅排名三千三百一十位。

但這位學(xué)者似乎忘了，神靈得地位是隨著時代得變遷而不斷變化得，《西游記》創(chuàng)作于明代，宋代還是小神得二郎神，在明代成為大神，不足為奇。比如真武大帝，宋代只是真武將軍，而在明代則被尊為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。