路易港跑馬場旁，毛里求斯南順會館靜靜佇立，面朝遠方的海岸。會館內(nèi)的關(guān)帝廟外墻貼著鮮紅紙條，上面寫有不同的人名和“100”“200”“500”“4500”的捐款數(shù)字，還有“燒豬一只”的字樣。

“每年農(nóng)歷六月廿四是關(guān)帝誕，大家都會來到會館的關(guān)帝廟聚會?！闭缒虾｀l(xiāng)親陸笑閑所說，關(guān)帝誕這樣在南海常見的民俗傳統(tǒng)，在毛里求斯的南順華僑華人們依然傳承著。

關(guān)帝廟昭示著華僑華人與嶺南文化之間的聯(lián)系。北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授李安山指出，毛里求斯通常為華人登陸非洲的第一站。因此，這里也成了嶺南文化乃至中華文化登陸非洲的首站。在遙遠的非洲，早期的華僑華人以家鄉(xiāng)廟宇為模板建起了漂泊異鄉(xiāng)的“身份坐標”與“精神殿堂”。歷經(jīng)百載滄桑后，1988年海外首個中國文化交流中心在毛里求斯成立。

從原鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)，從民間交流到官方合作，嶺南文化的種子在經(jīng)歷跨越萬里的旅程后，在非洲大地上落地生根，展現(xiàn)了無比的生命力。

重要的“他者” 在傳統(tǒng)文化里找到身份依歸

“我?guī)銈內(nèi)リP(guān)帝廟看看吧！”2019年11月底，南方日報“尋訪全球南海會館”調(diào)研組抵達毛里求斯首都路易港，首站拜訪南順世襲大廈。在結(jié)束大廈的采訪后，南順會館會長霍裕壯驅(qū)車帶領(lǐng)調(diào)研組前往南順會館的舊址——路易港跑馬場旁的關(guān)帝廟。

白色的清真寺，彩色的印度教寺廟，還有大紅色的關(guān)帝廟……一路驅(qū)車，這些不同宗教的廟宇，錯落有致地分布在路易港的大街小巷，給這座城市增添了多彩的魅力。而車上，正在播放香港歌手汪明荃的歌曲《勇敢的中國人》：“做個勇敢中國人，熱血喚醒中國魂，我萬眾一心，哪懼怕艱辛，沖開黑暗……”

事實上，車窗外的清真寺、印度教寺廟以及關(guān)帝廟等廟宇，正清晰地反映出毛里求斯族群多元、文化多樣的國家生態(tài)。而在當(dāng)?shù)氐亩嘣h(huán)境中，聽中國歌、拜關(guān)帝廟、舞嶺南獅等文化習(xí)慣，都有著獨特的意義。

相關(guān)統(tǒng)計顯示，如今毛里求斯約有3萬華人，約占毛里求斯總?cè)丝诘?%。雖然華裔在毛里求斯國民構(gòu)成中占比不大，但嶺南文化乃至中華文化卻在很多地方留下了鮮明印記，彰顯出蓬勃的文化影響力。

在毛里求斯國際機場，有著中文標識，出入口處還有佛山產(chǎn)品的廣告；在路易港的唐人街，南順世襲大廈成為當(dāng)?shù)氐牡貥诵越ㄖ?，周邊有著許多華人開的商店，可以買到各類中國商品；在中餐館里，可以品嘗到正宗的湘菜、川菜、粵菜，菜單上還有中文介紹；在華人開的武館中，各種膚色的人群一起切磋和交流。

同樣令人印象深刻的，還有毛里求斯政府對華人的重視，對中國文化采取鼓勵發(fā)展的政策。毛里求斯已成為唯一將春節(jié)列為法定節(jié)日的非洲國家?！鞍ù汗?jié)在內(nèi)，每年毛里求斯會舉辦許多與中國文化有關(guān)的活動，我們都會去參加，中國人真的很團結(jié)，非常注重傳統(tǒng)文化教育?！泵锴笏菇逃扛叩冉逃茖W(xué)技術(shù)司助理司長比默克夫人說。

華人會館、關(guān)帝廟以及唐人街這些符號，都反映毛里求斯島華人在文化上的影響力?！霸诿锴笏?，說起廣東人，人們就會豎起大拇指。”中國駐毛里求斯大使夫人、參贊王菊說，對于很多毛里求斯人來說，廣東人豪氣，但做生意卻有人情味。

這種文化影響力源自百年的辛苦耕耘。當(dāng)19世紀時的毛里求斯島僑領(lǐng)陸才新倡建海唇關(guān)帝廟時，南順、客家、福建三個族群的華人紛紛響應(yīng)。后來，三個族群又建立了關(guān)帝廟輪值制，各自組成值理會負責(zé)一年廟宇的管理?！皶r至今日，即便福建人只剩下20多人，輪值制仍然繼續(xù)著。”海唇關(guān)帝廟的廟祝陳念爐說。

而在南順人內(nèi)部，依托南順會館的傳統(tǒng)節(jié)慶活動依然搞得有聲有色。每年的關(guān)帝誕和天后誕，所有南順人會來到舊南順會館的關(guān)帝廟和天后廟一起聚餐?！皬N師在大廚房里炒菜，會館里一口氣擺了十來二十桌，大家熱熱鬧鬧一起吃飯。”在毛里求斯島出生、祖籍南莊上淇村的陸笑閑說，除了兩個誕會外，春節(jié)、元宵、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日，大家還是按著傳統(tǒng)習(xí)俗過。

公平而團結(jié)，堅守與傳承，讓華人得以在異國他鄉(xiāng)生存、繁衍，生生不息。經(jīng)歷百年的辛苦耕耘，海唇關(guān)帝廟依然香火旺盛?！懊磕甏竽瓿跻?，毛里求斯島華人都聚集在關(guān)帝廟內(nèi)進行拜祭?！标惸顮t說，當(dāng)日甚至?xí)忻珖奈幕块L、路易港市長和中國駐毛大使等要員前來慶賀。

香港中文大學(xué)歷史系教授蔡志祥在研究中曾指出，海外華人重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，是希望通過這些節(jié)日和儀式，讓自己在異國成為一個重要的“他者”，重要的少數(shù)群體。

從這個意義上，不論是毛里求斯華人的春節(jié)、馬達加斯加華人的春秋二祭，還是非洲大陸各地華僑華人保留的中國生活方式與中華傳統(tǒng)，均是在塑造一種關(guān)于“中華”的身份認同，以傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，找到在異國他鄉(xiāng)的生存之道。

價值的認同 南海功夫帶來了中國式生活哲學(xué)

在尊重族群文化多樣性的毛里求斯，華僑華人及那股“少數(shù)而頑強”的中國文化影響力，如今已然超越族群界限，由華人圈內(nèi)部向更寬廣的層次傳播了。

路易港的普濟寺旁，有一排華人社區(qū)，其中一棟樓的黃花開得正艷，小花從二樓天臺傾瀉而下，茂盛得如同瀑布。從花影中，傳來了飽含深情的歌聲：“在那桃花盛開的地方，有我可愛的故鄉(xiāng)……”

仔細一看，唱歌的人并不是華人，而是一名黑皮膚的當(dāng)?shù)厝?。他用地道的普通話告訴調(diào)研組，他的名字叫做周潤發(fā)。

周潤發(fā)介紹，他從小就在這個社區(qū)里長大，對中國文化十分喜愛。除了《在那桃花盛開的地方》，他還會唱《月亮代表我的心》《上海灘》等膾炙人口的歌曲，還在中國文化中心舉辦的華語演唱比賽上拿過獎。興之所至，周潤發(fā)又繼續(xù)開唱：“你問我愛你有多深，我愛你有幾分……”

除了一副好歌喉，周潤發(fā)還有一副好身手，他師從南海功夫教頭梁東升，學(xué)習(xí)詠春已有多年。

1984年，梁東升作為南海唯一一名功夫師傅出訪毛里求斯，受到當(dāng)?shù)厝说臒崃覛g迎。近36年過去，他的徒弟已經(jīng)遍布這個非洲島國。

在毛里求斯路易港的唐人街上，一棟名叫Jade House的小樓擠在兩座高樓之間，如果不仰頭張望，很容易錯過那塊印有“詠春武館”四個字的招牌。每天晚上，在Jade House頂層的天臺上，都會有一群人身穿黑色練功服在比劃招式。

調(diào)研組探訪這一詠春會館的當(dāng)晚，這些“黑衣人”正在兩兩作對，雙手像是黏在對方手上，來回揮擺。他們訓(xùn)練的，是詠春拳的經(jīng)典招式——黐手，而梁東升正在一旁悉心指導(dǎo)。

在徒弟們看來，師傅梁東升所教授的，不僅僅是南海功夫，更是一套中國式的生活方式，其中所蘊含的價值觀，令他們非常認同。

“學(xué)習(xí)功夫之后，自己的心態(tài)更平和了?！碑?dāng)?shù)赝辽灵L的華人溫更新，跟隨梁東升習(xí)武已經(jīng)有11年。他說自己從前脾氣暴躁，與人一言不合就會上前爭執(zhí)甚至動手，習(xí)武之后卻變得心平氣和、溫文爾雅。他認為，這是中國武術(shù)讓自己的人生觀發(fā)生了重大改變，“學(xué)習(xí)功夫是為了不用打架，不打才是高級的境界?！睖馗抡f。

穿黑衣的習(xí)武者正在天臺上練功，而在天臺旁的大廳里，毛里求斯人Joya正帶著她10歲的女兒Anya坐在沙發(fā)上靜靜地注視著窗外，她的另一個女兒——16歲的Ria正在與大家練拳。

Joya多年前畢業(yè)于美國斯坦福大學(xué)，曾先后在美國和加拿大工作過，如今返回家鄉(xiāng)毛里求斯定居。她非常認同中國文化的理念，5年前便送兩個女兒學(xué)習(xí)詠春拳?！俺藦娚斫◇w，學(xué)詠春還能提升她們的自律性。”Joya說。

交往的通道 嶺南文化紐帶跨越萬里

調(diào)研組在毛里求斯采訪期間，恰逢中華文化大樂園毛里求斯?fàn)I舉行閉營儀式。活動中，中國文化變得活靈活現(xiàn)：星海音樂學(xué)院附屬中等音樂學(xué)校副校長張帆的葫蘆絲演奏、原汁原味的粵劇戲曲……中國風(fēng)在會場內(nèi)飄蕩。會場后面，當(dāng)?shù)厍嗌倌甑臅嬜髌繁魂惲衅饋?，梅蘭竹菊、威武門神頗有神采。

“毛里求斯有許多華僑華人來自廣東，所以這次夏令營我們帶來了許多廣東元素?！敝腥A文化大樂園毛里求斯?fàn)I代表團團長、廣東省僑辦外聯(lián)處副處長侯瑜說，這些文化活動正加深華裔新生代對祖籍國的了解，引導(dǎo)他們主動成為中華文化的傳承者和中毛友好交往的使者。

“沒想到中國的文化如此博大精深?！?9歲的毛里求斯少女Catrina參加了夏令營，學(xué)習(xí)了中國舞蹈。在她印象中，來自廣東南海的僑胞們都說一口流利的粵語，讓她感到新鮮又好奇。“中國是一個開放、包容的國家，希望將來有機會能去中國發(fā)展?！?/p>

中國文化大樂園在毛里求斯熱鬧辦起，再次將中毛之間那條跨越印度洋的文化空間通道展現(xiàn)。從早期的民間傳承，到如今的民間與官方交融，這條文化紐帶正遞進演變著。

在通道的彼端，百多年前，登陸非洲的南順人依靠對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)在異域的操演，維系著一道歷史與文化的記憶。從興建南順會館，到舉辦關(guān)帝誕、天后誕等節(jié)慶儀式，南順先僑的文化自覺，讓嶺南文化早于百年前便扎根毛里求斯島。

民間交流暢旺，官方相互交往也日漸增多。

“1984年，我受南海政府的委派來到毛里求斯做交流，成為來非洲的第一個南海武術(shù)師傅。”憑借著習(xí)武所積攢下來的精湛醫(yī)術(shù)，梁東升治好了前總統(tǒng)卡薩姆·烏蒂姆的腳疾，被后者贊譽有加。

落地生根后，梁東升開設(shè)了詠春拳館和醫(yī)館，慢慢變成了毛里求斯人心目中的“Sifu”(即粵語“師傅”發(fā)音)?！拔易铋_始是中國大使館委派過來的，但我始終覺得自己肩膀上有一種責(zé)任，就是要隨時隨地為中國文化作出貢獻?！?/p>

就在梁東升抵達毛里求斯4年后，中國文化中心也在這里落成，這是中國第一個海外文化交流中心，具有重要的示范意義。成立多年，中心發(fā)揮國情宣介、文化交流、思想對話、教學(xué)培訓(xùn)、信息服務(wù)五大功能，使之成為了解中國文化的窗口，連接民心的紐帶。

民間與官方的交融，讓這條文化通道顯得更生機勃勃。一方面，成為民間教練的梁東升依舊在開班授徒，南順會館關(guān)帝誕、天后誕等傳統(tǒng)節(jié)慶依然舉辦。另一方面，透過中國文化中心，普通話漢語教學(xué)、中國各地藝術(shù)團體交流、文藝晚會、藝術(shù)展覽等活動不斷在當(dāng)?shù)嘏e辦。

百年歲月之后，當(dāng)初南順人帶到他鄉(xiāng)的嶺南文化依然傳承著。在中非合作交流日益增進的當(dāng)下，中國文化亦通過這條文化通道抵達遠方，與在當(dāng)?shù)卦缫焉膸X南文化合璧，譜寫出新的故事。

-現(xiàn)場

百年關(guān)帝廟來了一群年輕人

傍晚時分，路易港海唇關(guān)帝廟內(nèi)的寧靜突然被打破，一陣鑼鼓聲從園子一角的涼亭傳來。循著鑼鼓聲看去，竟是幾個十來歲的少年。未幾，一金一白兩頭南獅在關(guān)帝廟門前亮相。隨著點點鼓聲，獅子時而昂揚時而低首，時而一躍而起抬起前爪，看其步法與架勢便知平時訓(xùn)練有素。

另一邊廂，在“關(guān)帝廟”牌匾下，十幾名膚色各異的姑娘，在悠揚的音樂中轉(zhuǎn)動彩色紙傘，翩翩起舞。

廟前醒獅，在南海是每逢傳統(tǒng)節(jié)慶的例牌活動。不過，這一場景卻像穿越時空在萬里以外的非洲島國毛里求斯出現(xiàn)。這讓人倍感親切的一幕，其實源于百多年前華僑先民播下的種子。

史料記載，1842年，在福建籍僑領(lǐng)陸才新倡議下，移居毛里求斯的閩、粵及客籍華僑集資在路易港海唇街興建這座關(guān)帝廟。而在關(guān)帝廟出現(xiàn)前，這塊土地就已經(jīng)是華人登陸毛里求斯的第一站，他們在這里搭起棚屋，度過了登陸的最初歲月。關(guān)帝廟內(nèi)地板上一個黑色方塊，就是當(dāng)年華人取水的井口。廟宇建成后，人們特意標記此處，以作紀念。

177年過去了，當(dāng)年廟宇門前能看到的開闊海面，如今被一家工廠擋住。二樓的關(guān)公像，卻仿佛依舊在凝視前方，尋找海的蹤跡。百年以來，這里香火不斷，毛里求斯華人把這里視為精神殿堂，也是一個歷久彌新的公共空間。

說其歷久彌新，是因為中國傳統(tǒng)文化在延續(xù)著。來自故土的醒獅技藝，被一名南海人帶到了關(guān)帝廟：詠春師傅梁東升于1984年參加中國文化交流團到毛里求斯交流，最終留在當(dāng)?shù)貍魇谠伌?、醒獅與中醫(yī)，被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q“Sifu”。

如今，海唇關(guān)帝廟成為了毛里求斯島華人醒獅練舞的地方。每周三和周六下午6時到8時，年輕人便聚集在關(guān)帝廟前訓(xùn)練，這一習(xí)慣已經(jīng)持續(xù)了20多年。

關(guān)帝廟前的這群少年是Thierry Chueng的學(xué)生。他現(xiàn)年38歲，祖籍廣東梅縣，12歲起就拜師梁東升，學(xué)習(xí)舞龍舞獅?！白约弘m然不會說中文，但熱愛中國文化。”Thierry說。

“我爸爸是中國人，我剛出生不久就被爸爸帶回國。”少年Terence說，自己來到關(guān)帝廟學(xué)舞獅已經(jīng)有5年時間，他認為學(xué)習(xí)舞獅的目的是為了保留這些中國文化。

從師傅梁東升到徒弟Thierry，再到現(xiàn)在的一群徒孫們，薪火相傳的百年關(guān)帝廟，正在見證一段中華文化在異國他鄉(xiāng)的師承關(guān)系。

這樣一群在廟里舞獅、跳中國舞的年輕人，有著不同的膚色，講的是英語、法語和當(dāng)?shù)赝猎捒死飱W語，不太會說漢語，卻不妨礙他們愛上中華文化，操演著嶺南民俗，讓古老的關(guān)帝廟洋溢著青春氣息。

為什么關(guān)帝廟前的文化傳承如此有活力？從少女Irene的回答中或許能找到啟示：“我們?nèi)A人在毛里求斯島不是多數(shù)族群，所以我覺得華人更要去學(xué)習(xí)、傳承中國文化，我學(xué)中國舞就是方式之一?！?/p>

-特寫

南海功夫教頭在非洲：

一說起“Sifu”，就知道是梁東升

唐人街Jade House 5樓的天臺上，前一刻鐘，詠春教頭梁東升還是頭頂墨鏡身著休閑裝，待學(xué)員們集結(jié)在一起時，他已換成一身太極圖案的練功服，抄起兩支雙截棍，蓄勢待發(fā)。

學(xué)員們自覺讓出天臺中央位置，音樂響起，梁東升馬上揮舞起雙截棍。鐵棍如靈蛇纏繞軀干，卻從不“咬”到本人，其速度之快讓人目不暇接。

梁東升是非洲第一位南海功夫師傅。在非洲的近36年間，他一直作為“傳道者”將詠春拳、醒獅和中醫(yī)傳遞到非洲各國，至今已是“桃李滿非洲”。

如今，在當(dāng)?shù)兀巳丝吹搅簴|升都會尊稱一聲“Sifu”。

南海師傅的“寶芝林遺風(fēng)”

中華武術(shù)各個流派都講究師承，詠春也不例外。成長在老佛山鎮(zhèn)一帶的梁東升，他的師承就是當(dāng)?shù)赜忻摹芭砟显伌骸?。在未出國之前，梁東升是一名學(xué)校老師，不僅在學(xué)校教授功夫，還常在南海大瀝、獅山教拳。

1984年，梁東升受南?？h政府委派隨中國駐毛里求斯大使館的文化交流團來到毛里求斯，成為來到非洲第一個南海功夫師傅。

一開始，這本來是一趟短期的文化交流之旅，但一個偶然的機會改變了梁東升人生的軌跡?！坝捎谖乙捕弥嗅t(yī)針灸，治好了時任總統(tǒng)的腳疾，被他極力挽留，我就留下來了?！?/p>

自此，梁東升從最開始的中國文化交流中心特邀教練，變成了民間的中國功夫教頭，開啟了在非洲的詠春之路。三十多年間，他足跡遍布毛里求斯、馬達加斯加、南非等非洲國家?！艾F(xiàn)在我手下有1000多名弟子了?！绷簴|升說，這些弟子膚色各異，語言也不同，但都在將詠春傳播到世界各地。

而毛里求斯自然是他的大本營。在路易港，他創(chuàng)辦了自己的詠春拳館，建立了毛里求斯龍獅聯(lián)合會，全島有8支龍獅隊伍均出自梁東升之手。他還開設(shè)了中醫(yī)館，以針灸等中醫(yī)技藝懸壺濟世。

就像一代宗師黃飛鴻以“寶劍出鞘，芝草成林”為宗旨創(chuàng)辦了寶芝林藥店，在萬里之外的異國他鄉(xiāng)，梁東升的故事頗有寶芝林遺風(fēng)的意味。漸漸地，人們稱呼梁東升從一開始的梁教練、梁師傅，到后來為方便發(fā)音變成“Sifu”，這也成了梁東升的英文名和對他的尊稱。

每一聲“Sifu”背后都是責(zé)任

如今，年過六旬的梁東升已把拳館交給徒弟們打理了，自己日常則多在醫(yī)館里活動，平時經(jīng)常有弟子登門拜訪，利用醫(yī)館內(nèi)的木人樁與梁東升交流切磋。

“我從前學(xué)過空手道，但后來發(fā)現(xiàn)中國功夫更‘柔’，也更喜歡中國的文化?！泵锴笏雇降躊atrick跟隨梁東升學(xué)詠春拳已經(jīng)20年了。他說法語，梁說漢語，兩人雖語言不通，卻絲毫不妨礙彼此的授受：“師傅教一招，自己就學(xué)一招?！闭劦竭@位中國師傅的風(fēng)骨，Patrick張開雙手，笑著說：“He is a little man but very big?！眰€子雖小，形象卻偉岸。這一評價對于多年來在非洲傳授詠春的梁東升來說，可謂十分貼切了。

他就像是中非文化交往的一個先行者和拓荒者，在非洲土地上辛勤耕耘。“我來毛里求斯島的時候，中毛兩國還未建交。國人也對毛里求斯不了解，我甚至被問‘毛里求斯有可口可樂嗎？’”梁東升切身體會到兩國交流的從無到有，從少到頻，“現(xiàn)在中國元素在毛里求斯島有很大的體現(xiàn)，國人也正在改變對毛里求斯、對非洲的看法?！?/p>

30多年過去了，官方的使命雖早已完結(jié)，但梁東升仍時時刻刻感到使命在身。“我始終覺得自己肩膀上有一種責(zé)任，就是要弘揚武術(shù)文化，隨時隨地為中國文化作出貢獻。”

撰文：盧浩能 羅瓊 田人心 統(tǒng)籌：葉能軍 趙進 策劃：何又華 林煥輝