三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。
“綱”是什么？綱原意是大得繩索，在漁網(wǎng)上以綱為主，其它繩索附屬于綱，故有“綱舉目張”之說(shuō)。
三綱是要求為臣、為子、為妻得必須可能嗎？服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率?/p>
即各自認(rèn)清自己得角色，給自己定好位，它反映了君臣、父子、夫婦之間得一種特殊得道德關(guān)系。
五常：仁、義、禮、智、信。
仁：為人處世不能太自私，心有大愛、心系他人，仁是道德蕞核心得標(biāo)準(zhǔn)。
義：正義、道義、義氣，就是不但要講究公正合理，還要重視人與人之間得和睦相處，為人光明磊落，講道理講正義。
禮：“禮者，禮也”，為人當(dāng)懂得以禮貌待人，尊重別人，處事不可自私自利，要通情達(dá)理，禮就是禮節(jié)規(guī)矩，是道德得原則。
智: 智就是懂得、開悟、明了得意思，心里明白世事對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與假、善與惡、什么可為，什么不可為，明事理講原則，不是小聰明而是大智慧。
信：信乃人言，人就當(dāng)言而有信，為人誠(chéng)實(shí)講信用，這是中華民族自古得傳統(tǒng)美德，言無(wú)信，行不果。
五倫：君與臣、父與子、兄與弟、夫與婦、朋與友
君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、朋友有信。
這五種關(guān)系，其實(shí)也就是人在社會(huì)上所有得關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與下屬注重禮義之道這就是忠，父子之間有尊敬愛護(hù)之心就是孝，兄弟之間手足之情就是悌，夫妻之間恩愛相敬就要忍，朋友之間誠(chéng)信相待就是善，這就是人在社會(huì)當(dāng)中處理人際關(guān)系得道理標(biāo)準(zhǔn)。
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝是孝順。孝順父母，這是為人子女得本份，孝順是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。往大了說(shuō)，可以說(shuō)是對(duì)China盡忠，這也是大“孝”。
悌是悌敬。是兄弟姊妹之間得，就是兄弟友愛，相互幫助。擴(kuò)而充之，對(duì)待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
忠是盡忠。盡忠China，這是做國(guó)民得責(zé)任，就是要忠于祖國(guó)和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己得工作職責(zé)。
信是信用。信用朋友，對(duì)朋友言而有信，不可失信用。將來(lái)到社會(huì)服務(wù)時(shí)，“言必忠信，行必篤敬”，說(shuō)出得話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做得事，必須要有恭恭敬敬得態(tài)度，認(rèn)真去做，可能嗎？不敷衍了事。
禮是禮節(jié)。見到人要有禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法，禮貌做事，禮貌待人。
義是義氣。是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為得精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助，解決問題。
廉是廉潔。有廉潔得人，無(wú)論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜得心，而養(yǎng)成大公無(wú)私得精神。
恥是羞恥。凡是不合道理得事，違背良心得事情，可能嗎？不做。
四端：仁、義、禮、智。
孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非是人認(rèn)識(shí)和正確判斷事物得起點(diǎn)。惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。
惻隱，就是不忍同情心。即善良心。
羞惡，就是恥愧尊嚴(yán)心。即尊嚴(yán)心。
是非，就是分辨判斷力。即美丑心。
辭讓，就是親和溫良心。即平和心。
四維：禮、義、廉、恥。
禮是上下、貴賤、長(zhǎng)幼、貧富得等級(jí)秩序;
義是親和溫良，是對(duì)China社會(huì)得道德義務(wù);
廉是清正廉，潔身自好，廉潔奉公，是官品、也是人品，是一個(gè)人得道德操守;
恥就是面對(duì)不道德行為時(shí)得羞恥心，是做人得底線。
“五者”:恭、寬、信、敏、惠。
恭是莊重，莊重就不致遭受侮辱，恭則不侮；
寬是寬厚，寬厚就會(huì)得到大眾得擁護(hù)，寬則得眾；
信是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人得信任用，信則人任焉；
敏是勤敏，勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大，敏則有功；
惠是慈惠，慈惠就能使命人，惠則足以使人。
二十字得修養(yǎng)
仁義禮智信，溫良恭儉讓，
忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。
仁義禮智信：仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。
溫良恭儉讓：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜。
忠孝悌慎廉：忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。
勤正剛直勇：勤奮、正直、剛毅、坦率、勇敢。
