推薦北京12月29日電 題：“儒商精神”如何看待“共同富裕”“碳中和”“元宇宙”？
推薦感謝 劉亮
由北京大學(xué)世界倫理中心與長江商學(xué)院聯(lián)合主辦得第九屆“儒商論域”日前在線上舉辦。本屆論壇聚焦“儒商精神與當(dāng)代世界——精神人文主義得現(xiàn)實關(guān)懷”，二十余位學(xué)者、企業(yè)家分別從共同富裕、碳中和、元宇宙三個向度對這一主題展開探討。
共同富裕
當(dāng)下，共同富裕是華夏一個重要得長期發(fā)展目標(biāo)。
在北京大學(xué)世界倫理中心執(zhí)行主任樊和平看來，富裕，是人類社會追求得普遍追求。三次工業(yè)革命極大促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，使社會財富空前增長，但與之相伴得是財富得“馬太效應(yīng)”日漸凸顯，貧富分化導(dǎo)致得政治極化、社會撕裂在全球蔓延。共同富裕是一個全球性得問題，是人類面臨得共同挑戰(zhàn)，而實現(xiàn)共同富裕則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”得應(yīng)有之義。
長江商學(xué)院創(chuàng)辦院長項兵認(rèn)為，實現(xiàn)共同富裕是一個系統(tǒng)復(fù)雜而漫長得過程。發(fā)達(dá)、健全得市場經(jīng)濟(jì)和全面、公平得社保體系，是實現(xiàn)共同富裕得兩個必要條件。展望共同富裕模式，全球重大社會問題得真正解決，需要“第三只手”——社會創(chuàng)新，來積極配合市場得“無形之手”和政府再分配得“有形之手”。社會創(chuàng)新得核心是通過跨界協(xié)作整合社會資源，以尋求重大社會問題得解決之道，其將在未來得共同富裕中扮演至關(guān)重要得角色。
例外服飾和方所創(chuàng)始人毛繼鴻強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)共同富裕，除了經(jīng)濟(jì)層面外，還應(yīng)包括生命狀態(tài)得豐盈、精神世界得富足，這種富足，根植于祖國得歷史文化、山河大地、鄉(xiāng)村原野。面對當(dāng)下變局和更加不確定得未來，西方非此即彼得排斥性二分法暴露諸多弊端，倡導(dǎo)多元、包容、天人合一得華夏智慧是我們得寶貴財富。
碳中和
碳中和，是一場廣泛而深刻得經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)性變革。在回應(yīng)全球低碳發(fā)展得過程中，華夏對世界許下2060年前實現(xiàn)“碳中和”得莊嚴(yán)承諾。
在華夏人民大學(xué)哲學(xué)院教授姚新中看來，這是既關(guān)乎我們對“人與自然”關(guān)系得哲學(xué)思考，也是華夏對人類命運共同體所積極承擔(dān)得倫理責(zé)任，而儒家“仁者以天地萬物為一體”得倫理關(guān)懷，或可成為全面思考“碳中和”議題得價值基點。
上海財經(jīng)大學(xué)國際儒商高等研究院副院長朱璐認(rèn)為，應(yīng)從人類文明形態(tài)得高度來理解碳中和所蘊(yùn)含得倫理和人性要素，理解“碳中和”需要提供一種“天人合一”得視角——人既是天得觀察者，參與者，也是共同創(chuàng)造者。
西北實業(yè)(天津)有限公司董事長劉志偉列舉數(shù)據(jù)表明華夏對化石能源得高度依賴，認(rèn)為從全生命周期來看新能源汽車是實現(xiàn)減碳得蕞有效方式，提出從人文本位得立場出發(fā)，在順應(yīng)自然規(guī)律得前提下發(fā)展儲能技術(shù)應(yīng)是面對未來得坦途。
元宇宙
近來，“元宇宙”話題火熱?！叭迳獭庇衷撊绾慰创霸钪妗眴栴}？
北京大學(xué)高等人文研究院副研究員王建寶指出，元宇宙，是與現(xiàn)實世界平行得虛擬世界。當(dāng)人以抽離真實世界物質(zhì)實體與社會關(guān)系得虛擬形象參與其中時，我們該如何扮演自己得化身值得深思。儒家傳統(tǒng)根植于人文世界得具體情境，并由此出發(fā)對人進(jìn)行全面、具體得理解。這將為人類何以自處提供永恒得指引。
武漢大學(xué)計算機(jī)學(xué)院教授蔡恒進(jìn)認(rèn)為，元宇宙在根本上是人類精神世界得延伸以及對象化，而涉及到精神領(lǐng)域，就會存在文明之間得競爭，這需要我們盡快凝聚共識、采取行動，因為機(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝。同時，在哲學(xué)思想層面要對人工智能投注足夠得重視，科學(xué)主義背后得強(qiáng)計算主義或?qū)θ宋木窈腿说弥黧w性空間造成擠壓。
聯(lián)合國亞太社會經(jīng)濟(jì)委員會數(shù)字經(jīng)濟(jì)工作組委員包宇指出，現(xiàn)今不必?fù)?dān)心元宇宙對人類社會產(chǎn)生顛覆性后果。老子說，“道可道，非常道”，有限時空得變化不過是道得投影；在孔子“學(xué)而時習(xí)之”得觀點來看，道雖無窮盡，但學(xué)可達(dá)而至。因此，人是可以體道得，元宇宙也是道得現(xiàn)象，是可以把握得。
湖南師范大學(xué)道德文化研究中心暨哲學(xué)系副教授文賢慶認(rèn)為，元宇宙是一種普遍得技術(shù)走向主觀體驗得過程，其落腳點還是人得感官體驗。在此視角下，虛實之間就不再重要，重要得在于意義和價值，在于我們?nèi)绾稳Υ约阂庾R和精神。(完)
近日：華夏新聞網(wǎng)
