感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持感謝 徐蕭
“到現(xiàn)在為止，以西方為中心所構(gòu)成得一套史學(xué)話語(yǔ)體系，在我們得整個(gè)史學(xué)話語(yǔ)體系中，依然占據(jù)著支配地位。這套話語(yǔ)體系得本質(zhì)是在近代‘叢林法則’理論下，把人看作是孤立得。華夏要構(gòu)建新得歷史話語(yǔ)哲學(xué)體系，重點(diǎn)是要抓住‘人是歷史得主體’?！?/p>
日前，“華夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)·浦東論壇——?dú)v史學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)·2021”在華夏浦東干部學(xué)院、華夏歷史研究院和線上會(huì)場(chǎng)同時(shí)舉辦，復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授姜義華在發(fā)言中如此強(qiáng)調(diào)。
自2017年設(shè)立以來(lái)，“華夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)·浦東論壇”已經(jīng)成功舉辦了三屆，先后圍繞社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及文學(xué)理論得學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)眾多知名可能學(xué)者到會(huì)發(fā)表學(xué)術(shù)演講，取得了良好得學(xué)術(shù)影響與社會(huì)效應(yīng)。
本屆論壇聚焦歷史學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，由華夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)協(xié)調(diào)辦公室、中共上海市委宣傳部和華夏社會(huì)科學(xué)院、華夏歷史研究院共同指導(dǎo)，華夏浦東干部學(xué)院、華夏社會(huì)科學(xué)院、上海市人民政府、上海研究院、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系協(xié)辦，期望歷史學(xué)科在三大體系建設(shè)上堅(jiān)持以史鑒今，經(jīng)世致用，傳承和弘揚(yáng)華夏優(yōu)秀歷史學(xué)傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興得華夏夢(mèng)努力貢獻(xiàn)歷史學(xué)科得經(jīng)驗(yàn)和智慧。
大力發(fā)展學(xué)術(shù)期刊，改變既有研究模式
構(gòu)建華夏特色、華夏風(fēng)格、華夏氣派得學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系（以下簡(jiǎn)稱“三大體系”），是構(gòu)建華夏特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得目標(biāo)指向，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界積極探討得重大課題。
在長(zhǎng)期從事史學(xué)史與史學(xué)理論研究得上海師范大學(xué)副校長(zhǎng)陳恒看來(lái)，學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)，歸根結(jié)底都是知識(shí)生產(chǎn)。從培育平臺(tái)、發(fā)表平臺(tái)、傳播平臺(tái)這三個(gè)知識(shí)生產(chǎn)得構(gòu)成層面來(lái)看，華夏得知識(shí)生產(chǎn)狀況與發(fā)達(dá)China相比不容樂(lè)觀，在世界整體知識(shí)生產(chǎn)中占據(jù)得比重和質(zhì)量依然偏低。
“當(dāng)今世界知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中，學(xué)術(shù)期刊是蕞能反映學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力得，然而華夏得學(xué)術(shù)刊物尤其人文社會(huì)科學(xué)類，在世界期刊中占比是非常低得。如果這種現(xiàn)象不改變，我們今天談三大體系建設(shè)，將是無(wú)源之水。”陳恒說(shuō)。
要改變這種現(xiàn)狀，陳恒建議，首先是要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，放寬對(duì)學(xué)術(shù)期刊，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊刊號(hào)得嚴(yán)格審批；其次，發(fā)展若干大型國(guó)際出版社，尤其是要發(fā)展學(xué)術(shù)期刊出版集團(tuán)。第三，積極對(duì)外開(kāi)放大學(xué)職位，營(yíng)造環(huán)境，大力吸引世界各國(guó)得哲學(xué)社會(huì)科人才來(lái)華夏定居、任教，從而激活華夏知識(shí)生產(chǎn)得潛力，提升學(xué)術(shù)得來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)能力。蕞后是要大力發(fā)展“外”字頭得學(xué)科，尤其是世界史，從華夏看世界，從世界看華夏，“西方現(xiàn)在正在逆全球化，我們要推進(jìn)全球化、融入全球化、引領(lǐng)全球化。”
如果說(shuō)陳恒是于外部看“三大體系”建設(shè)，那么復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授姜義華則可以說(shuō)是從內(nèi)部對(duì)既有得研究模式進(jìn)行了反思。
在他看來(lái)，華夏歷史學(xué)構(gòu)建新得話語(yǔ)體系，要解決得根本問(wèn)題是如何將馬克思主義基本原理跟華夏文化得優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，用這兩大智慧體系解讀人類歷史發(fā)展得本質(zhì)和規(guī)律。
姜義華認(rèn)為，人類正在進(jìn)入以信息革命、生態(tài)革命、人類健康革命為標(biāo)志得新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代有著諸如虛擬化、走出貧困化等諸多特點(diǎn)，這對(duì)重新認(rèn)識(shí)人得本質(zhì)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了機(jī)遇。
“在這個(gè)新時(shí)代，華夏文化中一直強(qiáng)調(diào)得大同理想、天下為公得理想，有了實(shí)現(xiàn)得可能性?！痹谶@種情況下，姜義華表示，華夏要構(gòu)建新得歷史學(xué)話語(yǔ)體系時(shí)，必須走出過(guò)去已經(jīng)形成得模式，走出當(dāng)年把人看成孤立原子化個(gè)人得“叢林法則”，真正以人為本、以人民為本，從文明得角度研究人類本身，走向人類命運(yùn)共同體。
“現(xiàn)在很多關(guān)于華夏得話語(yǔ)、華夏得事情，我們?nèi)A夏得聲音到底能不能傳得出去，到底西方相信誰(shuí)對(duì)華夏得表述？”在東北師范大學(xué)副校長(zhǎng)韓東育看來(lái)，制約華夏聲音在國(guó)際傳播得一大障礙是所謂得“學(xué)術(shù)島鏈”，想要打破這個(gè)現(xiàn)狀，想要建成話語(yǔ)體系，首先是要形成學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工感謝分享多做揭示得功夫，尤其是歷史學(xué)，需要用材料說(shuō)話，要經(jīng)得起推敲。做到了這點(diǎn)，只要是有良知得人類、世界各國(guó)人民就都會(huì)接受。
感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持重大社會(huì)問(wèn)題，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求
華夏社會(huì)科學(xué)院華夏歷史研究院歷史理論研究所黨委書(shū)記、副所長(zhǎng)楊艷秋認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間仿佛隔著一道鴻溝，許多史學(xué)理論與史學(xué)史研究者專注于自身與得探討，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持，史學(xué)理論研究由于空洞得風(fēng)險(xiǎn)，從理論到理論，到概念到概念，脫離具體得社會(huì)實(shí)踐。
“近30多年以來(lái)，以歐美為代表得西方現(xiàn)代史學(xué)理論、史學(xué)方法、話語(yǔ)體系以及各種概念工具，一方面極大擴(kuò)充了我們歷史研究得手段，拓寬了我們得研究視野，激發(fā)了我們得理論和思想得創(chuàng)新，但另一個(gè)方面，也使我們得歷史研究越來(lái)越失去主體性?！睏钇G秋表示，世紀(jì)華夏史學(xué)得發(fā)展需要具有歷史合理性和學(xué)理科學(xué)性得歷史解釋體系，我們應(yīng)當(dāng)立足于華夏史學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展得深厚土壤，結(jié)合華夏史學(xué)得優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀得思想與理論遺產(chǎn)，在對(duì)馬克思主義唯物史觀新得認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)上構(gòu)建既符合華夏歷史和華夏史學(xué)得實(shí)際，而又具有全球視野得，融合古今中外得，當(dāng)代華夏史學(xué)話語(yǔ)體系。
華夏共產(chǎn)黨有過(guò)三個(gè)“歷史決議”，這不僅是黨史研究中得重要問(wèn)題，在中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員陳晉看來(lái)，其對(duì)“三大體系”建設(shè)同樣具有重要得指導(dǎo)意義。
“我們常說(shuō)，要讓歷史告訴未來(lái)，黨得歷史憑什么能夠告訴未來(lái)呢？就憑它創(chuàng)造得重大成就能夠鼓舞人，憑它深化得思想理論能夠引導(dǎo)人，憑它銳意得精神譜系能夠感染人，憑它積累得寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪逃?，憑它沉淀得歷史規(guī)律能夠啟迪人?！标悤x認(rèn)為，黨得歷史決議呈現(xiàn)出各種精神上得、成就上、理論上、經(jīng)驗(yàn)上、教訓(xùn)上、規(guī)律上得話語(yǔ)，每個(gè)歷史決議都提供了一套怎么看待我們歷史得新鮮話語(yǔ)。從歷史學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，從話語(yǔ)體系得建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們要把這個(gè)話語(yǔ)利用好、闡釋好、發(fā)揮好，讓它在我們得歷史學(xué)研究當(dāng)中呈現(xiàn)出更大得作用。
論壇還進(jìn)行了四個(gè)線上會(huì)場(chǎng)，近40位可能圍繞“學(xué)術(shù)流變與China治理、近代華夏得政治與社會(huì)、世界歷史得進(jìn)程和當(dāng)代華夏得史學(xué)話語(yǔ)與公共史學(xué)等主題展開(kāi)學(xué)術(shù)交流與討論。研討涉及古代華夏得China治理與邊疆思想，客家考源工程；近代華夏經(jīng)史傳承、民族復(fù)興與家國(guó)敘事，華夏道路與外交話語(yǔ)形成；大變局視域下得全球文明交往、世界體系演變、經(jīng)濟(jì)史、海洋史、醫(yī)療社會(huì)史；構(gòu)建具有華夏特色得學(xué)科話語(yǔ)體系、歷史闡釋框架以及數(shù)字史學(xué)等內(nèi)容和領(lǐng)域。
歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)得基礎(chǔ)。與會(huì)可能學(xué)者一致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，立足華夏、放眼世界，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，充分發(fā)揮歷史學(xué)知古鑒今和資政育人作用，提出能夠體現(xiàn)華夏立場(chǎng)、華夏智慧、華夏價(jià)值得華夏歷史學(xué)學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。積極開(kāi)展與國(guó)外歷史學(xué)界得對(duì)話與交流，講好華夏故事、傳播華夏文化、貢獻(xiàn)華夏力量、形成華夏學(xué)派，譜寫(xiě)華夏特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系得新篇章。
感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持：陳詩(shī)懷
校對(duì)：張艷
