近日，“藝術·思想·文化：《現(xiàn)象》（第壹卷）可能座談會”在商務印書館上海分館會議室舉行。作為一本關于當代藝術、當代哲學、當代思想文化史學得研究輯刊，《現(xiàn)象》借助“現(xiàn)象”得哲學內(nèi)涵，旨在從當代文明、當代思想、當代生活出發(fā)追尋和提問，以現(xiàn)象學觀念統(tǒng)攝思想文化史學得疏鑿、會通、生成，觀照華夏當代藝術得面貌、進展和方向，激蕩華夏當代藝術創(chuàng)造得本土化與國際化。

圖說：《現(xiàn)象》

第壹卷收錄了倪梁康、楊儒賓、龔鵬程、邵宏、郎紹君、李公明、吳亮等知名學者以及青年學者撰寫或者翻譯得研究文章，除了對現(xiàn)象學和美學等相關問題進行學術探討外，還加入了華夏當代藝術家王廣義得展覽專題，以及日本現(xiàn)代書法家井上有一得書法專題等，以此表達對藝術和學術抱持高度開放得姿態(tài)，勿論古今與中西之研索，唯以“實事本身”為基準。

《現(xiàn)象》主編寒碧談道：“《現(xiàn)象》得出發(fā)點是當代藝術，但在感謝過程中發(fā)覺問題特別復雜，思想界包括學術界對當代藝術得隔膜令人吃驚。創(chuàng)作也好，研究也罷，都不是生吞活剝或者生搬硬套，也不是觀念優(yōu)先或者立場站位，而是從生活感受中來，是思想得活力。我們做這本輯刊，就是希望在當代藝術、當代哲學以及當代思想文化史學中間建立起一座橋梁，使之互動，使之對話。”

孫周興把《現(xiàn)象》定義為“一本藝術人文學科輯刊”：“當代藝術得文化現(xiàn)象不是憑空而來得，而是跟20世紀人文科學，特別是現(xiàn)象學緊密相關。當然還有社會、文化、經(jīng)濟各個方面，尤其是技術，如果沒有這些要素得共同推動，‘二戰(zhàn)’以后得當代藝術是無法想象得。希望借由《現(xiàn)象》將藝術、思想和文化得對話和互動延續(xù)下去?！?/p>

藝術家王冬齡認為：“這本輯刊是一本有情懷、有品位、有調(diào)性得書，它會讓更多思想家、藝術家共同對話，是知識沉淀?！睆偷┐髮W中文系戴燕教授在發(fā)言中談到：“看到今天座談會得關鍵詞‘藝術·思想·文化’，我有一些感想。我原來以為藝術是感性得，我以為感性跟所謂理性得藝術和思想畢竟是兩個東西，但剛才聽了大家得發(fā)言我才知道，原來也是希望能夠跨界，能夠有所溝通。在這個理念之下，我所做得古典文學研究，也許也可以成為當代思想文化得一部分，這對我來說既是啟發(fā)，也是鼓舞?！保ㄐ旅裢韴蟾兄x 徐翌晟）