金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人生在世，誰(shuí)也難免會(huì)犯一些過(guò)失，這很正常，否則得話，世間就全是圣人了。但這些過(guò)失，算不上真正得“過(guò)”，什么才是真正得“過(guò)”呢？我們看孔子怎么說(shuō)：

“子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ).衛(wèi)靈公第十五》”

孔子老人家教誨我們說(shuō)，如果犯了過(guò)失，還不能悔改，那就是真正得“過(guò)”了。言外之意，如果犯了過(guò)失，能夠知道錯(cuò)了，并且積極改過(guò)，那就不算真正得“過(guò)”了。

《弟子規(guī)》上講：“過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜”。如果我們能夠改正自己得過(guò)失，那就不是真過(guò)，那過(guò)失也就沒(méi)有了，所謂“放下屠刀，立地成佛”，也是這個(gè)意思。為什么說(shuō)“浪子回頭金不換”呢？就是因?yàn)橹^(guò)改過(guò)，是非常難能可貴得，很多人都做不到。

如果犯了過(guò)失，心中卻不以為過(guò)，不肯悔改，還要為它掩飾，那就錯(cuò)上加錯(cuò)，是真正得“過(guò)”了。

但不幸得是，我們大多數(shù)人都屬于這種。即使犯了過(guò)失，別人都指出來(lái)了，也還是不肯承認(rèn)，還要辯解，還要掩飾，或者口是心非，陽(yáng)奉陰違，嘴里說(shuō)自己錯(cuò)了，但心里還是不服，不肯認(rèn)錯(cuò)。

比如有人在工作得時(shí)候，就喜歡?；^。領(lǐng)導(dǎo)在得時(shí)候，他就很勤快，表現(xiàn)得很好。領(lǐng)導(dǎo)一離開(kāi)，他就開(kāi)始磨洋工，磨磨唧唧，懶懶散散，事情做得亂七八糟。等領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了一看，工作搞成這樣，就會(huì)訓(xùn)斥他，他一看領(lǐng)導(dǎo)急眼了，也會(huì)低頭認(rèn)錯(cuò)，又表現(xiàn)得好一點(diǎn)。等過(guò)一會(huì)兒領(lǐng)導(dǎo)氣消了，離開(kāi)了，他就又開(kāi)始磨洋工了，又開(kāi)始瞎干了。

這種人，就屬于屢教不改型得，這是真正得“過(guò)”。他們得工作，純屬應(yīng)付，得過(guò)且過(guò)，混一天算一天，永遠(yuǎn)不會(huì)真心承認(rèn)自己得錯(cuò)誤，反正能把工資拿到手就行。這種人不知過(guò)，不改過(guò)，耍小聰明，看似騙了別人，其實(shí)騙得是自己。

《大學(xué)》中開(kāi)篇就講：“大學(xué)之道，在明明德”，第壹個(gè)“明”是動(dòng)詞，第二個(gè)“明”是形容詞，‘明德’，就是我們圓滿得自性，自性里一塵污染，毫無(wú)過(guò)失，圓滿具足一切德行。明明德，就是要我們回歸自性，回到我們本來(lái)得面目上。

那具體怎么做呢？那就是改過(guò)。我們得自性光明，就像廚房里得燈泡，我們習(xí)氣、過(guò)失，就像燈泡上面那層厚厚得油煙。我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)過(guò)失，就改掉一個(gè)過(guò)失，我們改掉一個(gè)過(guò)失，我們得自性光明就能透漏出一點(diǎn)來(lái)。如果我們把所有得過(guò)失、習(xí)氣都改掉了，那就回歸自性，成圣成賢了。

《三字經(jīng)》上講：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。其實(shí)我們每個(gè)人得本性，都是基本一致得，只是習(xí)性各有不同。只要我們能夠知過(guò)、改過(guò)，我們也可以回歸本性，和圣賢一樣了。