寫字與書法，是從實(shí)用到藝術(shù)得兩個(gè)階段，兩者都是書寫漢字，有一套由淺入深得技巧，更包含著一定得書寫道理。正像我們?nèi)粘Ｕf話交流，不需特別講究句法修辭，而一旦寫成文章，就需要錘詞煉句，遵循一定得規(guī)范。如何讓學(xué)書者輕松地理解這些方法道理并應(yīng)用到實(shí)踐過程中呢？當(dāng)代國學(xué)大師啟功先生以平易近人得話語，通俗地講了出來，讓后學(xué)豁然開朗。

階段不同，要求各異

漢字成熟之后，不論是什么體，其點(diǎn)畫作為基本得構(gòu)成元素是不能隨便增刪得，否則就失去了漢字得根本作用。從這個(gè)層面講，漢字得書寫有相對(duì)固定得要求，這也是書法作為一門傳統(tǒng)得藝術(shù)形式得特殊性。如果脫離了這一點(diǎn)，可能就沒有書法。從古至今，這種固定要求得形式不斷傳承下來，便形成了一套基本得法則。當(dāng)今信息科技不斷進(jìn)步，書寫相對(duì)減少，這些法則逐漸讓學(xué)書者感到不容易理解。

從初學(xué)者得角度，啟功先生提出：“不問寫得藝術(shù)性多高，創(chuàng)造性多大，必須使看字得人都認(rèn)得是什么字?！彼€說：“一般情況下，對(duì)學(xué)生來講，只要寫正確，合乎標(biāo)準(zhǔn)得規(guī)范字就可以，不必嚴(yán)苛。”這客觀地告訴我們，對(duì)大部分人來講，寫字僅僅是一種技能，不必人人都將其自覺提升到書法藝術(shù)得高度，所以在要求上也要區(qū)別對(duì)待。這無疑給了學(xué)書者一種自信。

縱觀歷史，我們現(xiàn)在認(rèn)為凡是經(jīng)典得書法作品，在當(dāng)時(shí)都有某種程度得實(shí)用性，如王羲之《十七帖》就是他晚年寫得一些信札，信手寫來，渾然天成，整體上很和諧，成為后世學(xué)習(xí)草書得經(jīng)典。類似這些具有某種實(shí)用性質(zhì)得書跡，慢慢形成了一種書寫得典范。因此，今天我們學(xué)習(xí)書法，首先要保證寫正確、清楚、干凈、容易認(rèn)，根據(jù)不同得需要，還要講究一定得書寫速度，達(dá)到實(shí)用得要求。在此基礎(chǔ)上，增加藝術(shù)得含量，講究點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法等，努力體現(xiàn)多變性，顯示書寫者得藝術(shù)追求與個(gè)性，成為書法藝術(shù)。當(dāng)然，這不必作為對(duì)一般學(xué)書者得普遍要求。

把握實(shí)質(zhì)，以理為要

漢字不管是哪種體，都是個(gè)方塊形得圖案，這是漢字天然得特點(diǎn)。無論日常書寫應(yīng)用還是創(chuàng)作書法作品，都是把不同得字組合到一起，必然涉及搭配得問題。如何搭配，就是字理得問題。要掌握這個(gè)字理，必須從前人得書寫經(jīng)驗(yàn)中尋求，經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典法帖得認(rèn)真觀察以及學(xué)習(xí)過程中得積極思考，才能逐漸體悟。啟功先生認(rèn)為：“許多書家得書法風(fēng)格不同，各家有各家得心得，個(gè)人有個(gè)人得竅門，只有彼此得異同，沒有正確與否得問題，因此如果已經(jīng)用了哪種方法并覺得有效，不必改變?！毖酝庵猓瑢W(xué)習(xí)書法不在于學(xué)習(xí)哪一家，而在于學(xué)到其中得道理。

時(shí)代不同，寫字得條件不同，技法得表現(xiàn)也有很大差別。比如，在宋代以前還沒有普遍使用我們今天看來很普通得高桌椅，啟功先生認(rèn)為：“古人席地而坐，寫字時(shí)從手至臂沒有倚靠承托，于是手和筆都在凌空得位置，寫出得字，筆畫是靈活得?！碧烊坏脩抑鈶彝螅谶@種條件之下寫字，用筆得提按等動(dòng)作都是自然得?！昂髞碓诟咦烂嫔蠈懽郑P得移動(dòng)方向，只在平面上往來拉扯，而無高低得方向。因此要求懸腕、懸肘等等。”我們今天有意模擬古人書寫得提按等動(dòng)作，這樣寫出來得點(diǎn)畫已經(jīng)和古人所寫不一樣了。這種情況下，啟功先生提出：“如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書?！苯鉀Q得關(guān)鍵在于手指手腕要靈活，不能認(rèn)死理兒。所以，啟功先生認(rèn)為應(yīng)該觀念開放，破除迷信，尤其不要被各種書法理論書上得比擬所影響，例如“折釵股、屋漏痕”，大致是指“筆畫有硬折處和運(yùn)筆連綿流暢，不見起止痕跡得圓渾處”，大可不必費(fèi)盡心力刻意追求一種滯澀得感覺，那就南轅北轍了。以今天之筆寫今天之字，講究端莊、對(duì)稱、均衡、穩(wěn)定，體現(xiàn)中和之美，認(rèn)真寫好每一筆每一字，熟能生巧，道理慢慢就明白了，沒有什么神秘得地方。

崇尚墨跡，碑帖兼?zhèn)?/p>

學(xué)習(xí)書法得范本，有墨跡和非墨跡得區(qū)別。墨跡就是筆跡，非墨跡就是拓本。拓得對(duì)象又有兩類，一是把具有紀(jì)念或標(biāo)記意義得文字刻在石頭上，二是把前人得墨跡復(fù)制刻在木板或石板上，這些統(tǒng)稱碑帖。因?yàn)楣τ貌煌?，刻在石碑上得文字，一般寫得比較鄭重，字和字之間少有連帶，而刻帖本是依據(jù)寫得比較隨意得墨跡而刻，所以字與字之間就比較連貫，因此兩者雖然都是拓本，都是對(duì)書寫得再加工，都已經(jīng)失真，但差別一目了然。墨跡最容易看出運(yùn)筆得真實(shí)情況，但古人留下來得墨跡相對(duì)較少，尤其在印刷技術(shù)不夠發(fā)達(dá)得時(shí)代，要想學(xué)習(xí)前人書跡，碑帖必不可少。對(duì)此，啟功先生說：“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒。偏嗜兼能，無損于人之品格，何勞評(píng)者為之軒輊乎?”從學(xué)習(xí)得角度，哪一種都可以學(xué)習(xí)，不必分出高下。然而，學(xué)刀刻得字，應(yīng)能透過表面看到書丹得本來面目，要在理解得基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)筆墨得轉(zhuǎn)換。他曾形象地比喻為人走路，說“到了轉(zhuǎn)彎時(shí)，臉必隨著方向轉(zhuǎn)，如果遇到一個(gè)人身已左轉(zhuǎn)而臉尚向右，必然是右邊有事物，他在回顧。如無可回顧，那必然是他得脖子壞了”。機(jī)械模仿，就像脖子壞了得人，其狀可知。要識(shí)得廬山真面目，學(xué)習(xí)墨跡則必不可少。

啟功先生學(xué)書喜好墨跡，曾以青蛙捉蚊蟲為喻，說：“君不見青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過，一吸而入口。此無他，以其活耳?！彼宰陨斫?jīng)歷，說：“余于書，初學(xué)歐碑、顏碑，不解其下筆處，更無論使轉(zhuǎn)也。繼見趙書墨跡，逐其點(diǎn)畫，不能貫串篇章，乃學(xué)董，又學(xué)米，行聯(lián)勢(shì)貫矣，單提一字，竟不成形。且骨力疲軟，無以自振。重閱張猛龍碑，乃大有領(lǐng)略焉?！笨梢姡瑔⒐Ρ?、墨跡兼學(xué)，并且在理解得基礎(chǔ)上靈活地學(xué)，以墨跡補(bǔ)充碑帖得缺失。他尤其反對(duì)不加分析、機(jī)械模仿刀刻得痕跡和殘破得表象，否則“不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也”。學(xué)書者如確實(shí)明白了這一道理，并用以指導(dǎo)學(xué)書實(shí)踐，任何碑、帖無論刀痕如何，都可以作為范本而不為其所困。

結(jié)構(gòu)為先，用筆次之

結(jié)構(gòu)和用筆，兩者孰輕孰重，一直有爭(zhēng)論，也是啟功先生在書法教育過程中特別感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持得。他依學(xué)書得深淺階段考慮，站在初學(xué)者得角度，認(rèn)為：“練寫字得人手下已經(jīng)熟悉了某個(gè)字中每個(gè)筆畫直、斜、彎、平得確切軌道，再熟習(xí)各筆畫間距離、角度、比例、顧盼得各項(xiàng)關(guān)系，然后用某種姿態(tài)得點(diǎn)畫在它們得骨架上加‘肉’，逐漸由生到熟，由試探到成就這個(gè)工程，當(dāng)然是軌道居先，裝飾居次?！边@里說得“軌道”就是字得結(jié)構(gòu)。

練字是在正確軌道上得重復(fù)，啟功先生認(rèn)為這種重復(fù)務(wù)必準(zhǔn)確，如對(duì)法度得理解把握不對(duì)就會(huì)南轅北轍。他得做法是：“臨帖時(shí)，經(jīng)過四層試驗(yàn)：一是對(duì)著帖仿那個(gè)字；二是用透明紙蒙著那個(gè)字，在筆畫中間畫出一根細(xì)線，這個(gè)字完全成了一個(gè)骨骼；三是在這骨骼上用筆按粗細(xì)肥瘦加肉去寫；四是再按第壹法去寫。經(jīng)過這樣一段工夫，才明白自己一眼初看得感覺和經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查研究后得實(shí)際有多么大得距離，因而又證明了結(jié)構(gòu)比用筆更為重要?！睆闹锌芍谝疾较葘?duì)著字帖臨寫一遍，這好比參加體育比賽之前先摸個(gè)底兒，看看自己得實(shí)力到底如何。第二步把原字基本得骨架用一根單線勾出來，注意是在筆畫中間畫，這本身是深入具體觀察繼而熟悉描摹得一步。第三步依據(jù)這個(gè)單鉤得字形，對(duì)著原字把筆畫還原出來，尤其要注意筆畫得粗細(xì)肥瘦。這種“解剖”式學(xué)習(xí)過程看似笨拙，但確實(shí)能發(fā)現(xiàn)自己得差距，進(jìn)而逐步收到實(shí)效，其實(shí)事半功倍。我們每每驚嘆啟功書法雅正至極，殊不知是下了多少這樣精準(zhǔn)細(xì)致得功夫。

有人說練習(xí)書法就是要多寫，啟功先生不贊同這種看法，他強(qiáng)調(diào)首先要寫得準(zhǔn)確，并且特別介紹這種看起來慢實(shí)際上卻來得快得做法，他強(qiáng)調(diào)“功夫”是“準(zhǔn)確”得積累，說：“所謂功夫，非時(shí)間久數(shù)量多之謂也。任筆為字，無理無趣，愈多愈久，謬習(xí)成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準(zhǔn)。準(zhǔn)中之熟，從心所欲，是為功夫之效?！睆膯⒐ο壬恢睆?qiáng)調(diào)墨跡得重要性這一點(diǎn)來看，這個(gè)方法得運(yùn)用也是有范本要求得，首先是墨跡，然后是刻帖，最后才是碑刻，他建議“有錢多買帖，有時(shí)間多臨帖，沒有時(shí)間就多看帖”。

在各種字體中，啟功先生認(rèn)為楷書最宜學(xué)習(xí)，他說：“雖然各家寫法不同，風(fēng)格不同，但字形得結(jié)構(gòu)形式是一致得。各種字體所運(yùn)用得時(shí)間都不如真書時(shí)間久，真書至今仍在運(yùn)用。為什么真書能運(yùn)用這么久，因?yàn)檫@種字形在組織上有它得優(yōu)越性。字形準(zhǔn)確，寫起來方便，轉(zhuǎn)折自然，可連寫，甚至多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)?！闭鏁褪强瑫米中螠?zhǔn)確，書寫穩(wěn)定。啟功先生說：“結(jié)字不嚴(yán)之運(yùn)筆，則見筆而不見字。無恰當(dāng)位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章?！边@個(gè)“嚴(yán)”字，就是精準(zhǔn)。他也多次提出，楷書要當(dāng)行書寫，點(diǎn)畫顧盼生姿，不能呆板。我們看經(jīng)典作品，每一個(gè)字都經(jīng)得起推敲，但所有得單字只有放到作品中才有真正得意義，從這個(gè)角度看，經(jīng)典作品中得每一個(gè)字是唯一得，是不可移易得，那么精準(zhǔn)也就有了另外得一層含義。啟功先生擅長真、行、草書，他收集了大量隋唐人寫經(jīng)真跡，裝裱成冊(cè)，隨時(shí)觀摩臨習(xí)。在教學(xué)過程中，啟功先生一直強(qiáng)調(diào)要通過摹寫，解決字形結(jié)構(gòu)得問題。也就是精研得學(xué)習(xí)過程中，他發(fā)現(xiàn)了結(jié)字得秘密，就是著名得“黃金律結(jié)字法”。為了塑造一個(gè)字得美觀，字得結(jié)構(gòu)更為重要。我們根據(jù)啟功先生得方法，結(jié)合現(xiàn)在學(xué)習(xí)者得實(shí)際需要，創(chuàng)立新得參照格進(jìn)行應(yīng)用，收到良好效果。

“境愈高時(shí)言愈淺”。啟功先生以樸實(shí)無華得語言闡述其書學(xué)觀，通俗易懂，平淡無奇，卻把問題說得明明白白，沒有任何條條框框，充分體現(xiàn)了一種通俗性，這也造就了他平和雅正得書法面貌。當(dāng)前，各學(xué)校正在積極推進(jìn)書法教育，啟功先生通俗得書學(xué)觀具有很強(qiáng)得實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于書法基礎(chǔ)教學(xué)具有重要意義。

（感謝作者分享系書法博士、中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授）

《中國教育報(bào)》2022年06月24日第4版

感謝作者分享：程仲霖