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讀印_趙之謙“鏡山”_名家的篆刻作品到底好在哪

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-07-03 01:51:25    作者:付妮嬙    瀏覽次數(shù):59
導(dǎo)讀

接著讀趙之謙,說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)趙之謙篆刻入門(mén)得第二個(gè)竅門(mén):“以書(shū)入印”得創(chuàng)作理念。與其他成名得大篆刻家一樣,趙之謙也是很早就開(kāi)始刻印了。胡澍在《二金蝶堂印存》序言里有說(shuō)道:“自其兒時(shí),即善刻印”,《行略》中也

接著讀趙之謙,說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)趙之謙篆刻入門(mén)得第二個(gè)竅門(mén):“以書(shū)入印”得創(chuàng)作理念。

與其他成名得大篆刻家一樣,趙之謙也是很早就開(kāi)始刻印了。胡澍在《二金蝶堂印存》序言里有說(shuō)道:“自其兒時(shí),即善刻印”,《行略》中也說(shuō)他“幼即能書(shū)畫(huà)篆刻”,但趙之謙一生,志不在此,他過(guò)人得藝術(shù)成就,只不過(guò)是他為生活所迫之生賴以生存得謀生手段罷了,他一心一意要追求得,還是“仕途”,對(duì)于當(dāng)時(shí)得讀書(shū)人來(lái)說(shuō),“仕途”才是正途,他終生得志向,在于“致君堯舜上”,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從他34歲遭受“家難”之后,忍辱“偷生”,刻得“生逢堯舜君,不忍便永訣”一印看得出來(lái)。

(“生逢堯舜君,不忍便永訣”及其邊款)

但命運(yùn)總是不盡如人意。

大約26歲那年,趙之謙為生計(jì)問(wèn)題,入繆梓(時(shí)任杭州知府)幕,成為了典型得所謂“紹興師爺”。在繆梓幕府,他遇到了同為幕僚得胡澍。這是他篆刻得第壹個(gè)轉(zhuǎn)彎?rùn)C(jī)遇……

胡澍,就是胡荄甫,他對(duì)趙之謙得書(shū)法、篆刻影響都很大,特別是篆書(shū),1862年,趙之謙入京時(shí),曾作《嶧山刻石》120字,并作跋文:

我朝篆書(shū)以鄧頑伯為第壹,頑伯后近人惟揚(yáng)州吳熙載及吾友胡荄甫,熙載已老,荄甫陷杭城,生死不可知,荄甫尚在,吾不敢作篆書(shū)。

可見(jiàn),他對(duì)胡澍得推崇。

我們可以留意趙之謙得早期作品,也可以憑趙之謙自己得記錄,可以知曉在26歲以前,趙之謙得篆刻創(chuàng)作,學(xué)習(xí)得是浙派得陳曼生(即陳鴻壽,據(jù)趙之謙36歲時(shí)說(shuō):“余少學(xué)曼生,久而知其非,則盡棄之”)。但結(jié)識(shí)胡澍之后,因胡澍極崇鄧石如書(shū)法,趙之謙受其影響,也漸漸接觸鄧石如書(shū)法和篆刻,并大受啟發(fā),遂以鄧石如為法,從“印內(nèi)”走向“印外”,走向了更為寬博得創(chuàng)作之路。

我們前面讀印文章說(shuō)了,鄧石如得轉(zhuǎn)折意義極其重要,從鄧石如開(kāi)始,中國(guó)篆刻走向了更為開(kāi)放得“以書(shū)入印”體系。

(趙之謙篆書(shū)書(shū)法:斧藻其德,竹柏之懷)

大約三年之后,也就是趙之謙29歲那年(即1857年,咸豐七年,丁己),趙之謙不但熟練掌握“鄧法”,甚至已漸漸由“鄧法”溯源其上,在古印中找到了篆刻更“古”得源頭。

其具體表現(xiàn)在于這一年他所刻得“鏡山”這方印,如圖:

(趙之謙“鏡山”及其邊款)

感謝,我們就來(lái)讀一下這方印。

這方印是趙之謙刻給何澂得,何澂,字鏡山,心伯,山陰明經(jīng),納資為郡丞,官閩中,深于金石之學(xué),能詩(shī),工篆刻,善花卉,與趙之謙為書(shū)畫(huà)密友。邊款中說(shuō):

六朝人朱文本如是,近世但指為吾、趙耳。越中自童借庵、家芃若后,知古者益鮮,此種已成絕響,曰貌為曼生、次閑,沾沾自喜,真乃不知有漢,何論魏晉者矣。為鏡山刻此,即以質(zhì)之,丁巳十月,冷君。

顯然,這個(gè)時(shí)期,趙之謙對(duì)于篆刻一道,已非常自信,他已經(jīng)開(kāi)始以“漢魏六朝”為標(biāo)準(zhǔn),批評(píng)并質(zhì)疑當(dāng)代朱文篆刻作品,認(rèn)為元朱文理念當(dāng)從六朝人處吸收“古”意,因?yàn)椤傲煳谋救缡恰?,并不是“吾衍(吾)、趙孟頫(趙)”們創(chuàng)造得特有形式,因此,篆刻要立根“六朝”再加上趙孟頫和吾衍所提倡得形式神采,才是趙之謙所期望得元朱文。

“六朝”指三國(guó)吳、東晉,及南朝得宋、齊、梁、陳時(shí)期,這個(gè)時(shí)期有沒(méi)有流麗得朱文作品呢?有,比如我們學(xué)習(xí)漢印時(shí)曾說(shuō)過(guò)得“巨蔡千萬(wàn)、臣莞、李就、李少君”等作品,入印文字用小篆,且線條流麗,頗有元朱文之味。

(有元朱意趣得漢印舉例)

但嚴(yán)格意義上,它不是元朱文,后世所稱得元朱文,是經(jīng)過(guò)趙孟頫對(duì)形式進(jìn)行改良后得作品,趙之謙找到得,是元朱文得發(fā)源之處,趙孟頫是使“元朱文”定型得那個(gè)人,比如文字之間得關(guān)聯(lián),比如文字搭接印邊等后世得“元朱文”形式特征,“六朝”人是不這樣做得。

(趙孟頫和他得“松雪齋”)

邊款中提到得兩個(gè)人物稍微提一下:童借庵,即童鈺,字璞巖,又字二如,號(hào)二樹(shù)、借庵子。山陰(紹興)人,“越中七子”之一,工詩(shī),善山水,兼工草篆,精篆刻;芃若,即趙丙棫,字芃若,一字仰才,山陰人,工小篆及摹印。二人都是趙之謙得好友。

說(shuō)回印面。

這方印印面兩字,兩字以漢印之法,平均等分印面,并沒(méi)有因“鏡”字繁密而占據(jù)更大得印面面積,也沒(méi)有因“山”字簡(jiǎn)疏而減少占地面積,其實(shí)這正是漢人特有得方法,后世得“元朱文”在這一點(diǎn)上,漸漸“改良”了,豐富了。

趙之謙篆刻得第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):以手寫(xiě)篆書(shū)入?。ㄟ@實(shí)際上是來(lái)自鄧石如)

小篆得書(shū)寫(xiě),在漢印中表現(xiàn)出來(lái)得樣本,基本還是漢人得“日常書(shū)寫(xiě),因此,自然古樸,“拙”味十足,這正是趙之謙學(xué)完鄧石如“以書(shū)入印”之后,又在“六朝”古印中發(fā)現(xiàn)小篆得興奮之事,原來(lái)篆刻還可以這樣玩啊,這不就跟書(shū)法一樣了么?自由,寬松,想怎么刻,就怎么刻,既能實(shí)現(xiàn)審美,又可以表達(dá)情緒,太棒了。

入印篆書(shū)得手寫(xiě)體書(shū)寫(xiě),使表達(dá)情緒、情感,實(shí)現(xiàn)審美理想成為可能,印面上得篆書(shū),再也不再局限于繆篆得方方正正,也不再是《嶧山刻石》上標(biāo)準(zhǔn)得小篆,它從此有了更自由得發(fā)揮空間:篆書(shū)寫(xiě)好了,篆刻自然就好了。

這方“鏡山”印,兩個(gè)字都不符合標(biāo)準(zhǔn)得小篆字形,是經(jīng)過(guò)趙之謙“篆法調(diào)整”得小篆,他讓“山”字得重心更靠下,而“鏡”字則上部盡量繁密,這當(dāng)然是這兩個(gè)字得小篆字形特征,只是他又進(jìn)一步夸張表現(xiàn)了。目得很簡(jiǎn)單,實(shí)現(xiàn)他得審美表達(dá):疏密與呼應(yīng)。

(均分印面與重心調(diào)整)

均分印面來(lái)自于漢印,是趙之謙漢印與浙派得底子,重心調(diào)整,是他從鄧石如處接過(guò)來(lái)得“手寫(xiě)體入印”。

這種“調(diào)整”,沒(méi)有“以書(shū)入印”理論得支撐是不敢想象得,手寫(xiě)體入印是創(chuàng)作此類作品得關(guān)鍵點(diǎn)。二者結(jié)合,使趙之謙更容易表達(dá)他得審美理想:“一聚一散”,這聚散之間,趣味十足:

1、“鏡”與“山”兩字得繁密處形成了對(duì)角呼應(yīng),稀疏處也是對(duì)角呼應(yīng),如上圖所示;2、“鏡”與“山”兩個(gè)字得疏密對(duì)比形成了印面左右兩部分得疏密對(duì)比,也如上圖所示;3、他強(qiáng)化了“鏡”字得上半部分筆畫(huà),使之整體上略粗壯一些,借由“山”字字形并不繁密得字形特質(zhì),又形成“三疏一密(或稱‘一密三疏“,也叫‘峻拔一角’)”得審美效果,如圖:

(三疏一密)

當(dāng)然,故意加粗加重得右上角,也與消失得底邊形成疏密對(duì)比。

章法上得疏密聚散不是感謝要說(shuō)得重點(diǎn)(是上一篇得重點(diǎn)),感謝得重點(diǎn)是理解趙之謙表達(dá)“以書(shū)入印”是近日于古印得興奮。同時(shí)也是表達(dá)他掌握了新創(chuàng)作理念得快樂(lè),也正因此,他在同一個(gè)月份(丁巳十月),還有一方“季歡”朱文印,如圖:

(趙之謙“季歡”)

他在邊款里得聲氣,與“鏡山”印得邊款相仿:“鄧完白法,為季歡摹。丁巳十月。六朝朱文只如此,近世貌漢印者多,遂成絕響耳,冷君。”

大概也就是從此時(shí)起,趙之謙白文一路篆刻,漢印風(fēng)格類型逐步上升為主體;而朱文一路篆刻則以“鄧派”(以書(shū)入印)為主;二者共同合成了他相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期得主要?jiǎng)?chuàng)作取向。這種取向當(dāng)然是經(jīng)典,實(shí)際上直到現(xiàn)代,它仍然是篆刻界最基本得創(chuàng)作取向。

(【布丁讀印】之129,部分支持源自網(wǎng)絡(luò),感謝歸原感謝方所有)

 
(文/付妮嬙)
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