在部編版三年級（上）語文課本所收錄唐·杜牧《山行》詩中，有“停車坐愛楓林晚”句，原詩如下：
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
課本中“坐”解釋“因為”。
為什么這里得“坐”是“因為”之義？
習慣了“坐”通常白話之“垂足而坐，坐下，坐位”等義——
理解不了，腦子也轉(zhuǎn)不過彎——
“坐”，怎么會是“因，因為”之義？
不懂漢字得字內(nèi)思維，別說小學生不理解，
就是老師也難理解其中為什么——
01
坐，本是跪坐
（秦代女坐俑）
坐，指古人席地而坐。
魏晉之前，坐具為低足坐具，
坐，是席地而坐。
魏晉之后，高足坐具逐漸走進生活，
坐，開始垂足而坐。
低足坐具，人正襟危坐；
坐，下有席，席墊于土。
▲ 坐-甲骨文
按甲骨文形，象形字，象人膝跪墊而坐之形。
▲ 坐-小篆
按小篆形，會意合體字，
象兩人對坐在土墊上。
本義：古人止息方式。
（橫臥，也是古人止息方式）
古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳跟上。
02
“跪”與“坐”之間區(qū)別
古席地而坐，
雙膝著席而其臀部下壓在腳跟上為“坐”，
伸直聳其身體為“跪”。
“跪”，亦謂之啟，指準備啟身，
準備啟身，可跪“坐”下或者跪“啟身”立起足。
“跪”是介于跪“坐”與跪“起”之間得行為——
▲ 跪-小篆
“跪”可說為“坐”，
“坐”不可說為“跪”。
▲ 跪坐
古時，謂跪為坐。如：
《禮·曲禮》：
先生琴瑟書策在前，坐而遷之。
這里“坐而遷之”中得“坐”，就是“跪，跪坐”。
▲ 盤足而坐
“坐”在最初“席地跪坐”本義之后，
泛指以臀部著物而止息：
▲ 高足椅-垂足而坐
如，組詞：
席地而坐，坐待，坐墊，坐騎，坐骨，
坐化，坐禪，坐功，等
03
“坐”與“因”之間得關(guān)系
▲ 因-小篆
“因”，指席墊，“因”墊在土地上。
▲ 因-金文
“因”，指席墊，
“大”人依附立在“囗（圍）”墊上。
▲ 因-席墊于土
“因”墊于土，“因”依墊土，
故“因”有“一”生起始之義。
▲ 坐-小篆
【坐】，
跪“坐”在“因”墊。
“坐”字中“土”，
“坐”因“土”而“一”生開始。
相當于
“二人”因“土”得反作用力而生“坐”。
這就是“坐”字字內(nèi)思維得反向表達——
由此，產(chǎn)生“因、因為”之義。
席墊土而“因”
—→人膝跪“因”墊而“坐”
—→“坐”因而起始
“坐”，因有席墊依靠，因有席墊“土”依靠。
比喻形容物只能反向作用而生，這就是坐“因”；
由“因”而有“為”，因為
坐“因”而起，
這就是“坐”字字內(nèi)反向思維表達。
▲ 坐-二人坐于席墊土
“坐”因“土”反作用而生，
類似組詞表義—坐力，后坐力
指物體因反作用力而向后或向下壓。
如：步槍得坐力不大。
附：萬物生得漢字思維過程表述——
無中生有——
“文”從自然“無”中生有而來
有，是“若有若無”；即是“真空妙有”狀態(tài)；
之后，
有，生有一；
一生二三——
“字”回到自然中去解釋萬物
有一，一是開始；
之后，
一生二，二生三，一生二三；
三生萬物。
03
坐“因”之義應用
“坐”之“因，因為，由于”義；
除在唐·杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”外，其它例子如：
在《樂府詩集·陌上桑》文中：“但坐觀羅敷。”
在《明史》中：“坐謫興國州判官。”
在《后漢書·卷二四·馬援傳》文中：“曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何羅反，被誅?！?/p>
▲ 坐-“因”席墊坐于地
又如，組詞：
坐此解職；因此解解除職務(wù)；
坐是：因是之故，因此；
坐懷：因念，因而想到；出自宋·陸游 《秋雨》詩。
04
“坐”得其它意思
① 彎曲下肢，將臀部平放在椅子或其他物體上，支持身體。
如：坐下，請坐，正襟危坐。
② 搭乘。如：坐船，坐火車。
③ 坐位。通“座”。如：就坐，坐而問焉。
④ 處；建筑物背對著（常與“朝”連用）。如：坐北朝南。
⑤ 定罪；犯罪。如：坐盜，反坐，連坐，坐法當死。
⑥ 不出力；不勞而獲得。如：坐收漁利，坐享其成。
⑦ 置放（鍋、壺等）在爐火上。如：把壺坐在爐子上。
⑧ 物體因反作用力而向后或向下壓。如：步槍得坐力不大。
⑨ 因，因為。如：坐此解職。停車坐愛楓林晚。
⑩ 植物結(jié)實。如：坐瓜，坐果。
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