這句話(huà)是來(lái)自一首詩(shī)歌，這首詩(shī)歌更像是我們得祖先總結(jié)出來(lái)得一些人生經(jīng)驗(yàn)，而這句話(huà)得原句是出自《酒色財(cái)氣歌》。

這首詩(shī)歌內(nèi)容可以分作兩段來(lái)看，上半段是：

“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來(lái)四字有害，不如一筆勾銷(xiāo)；

下半段得意思又峰回路轉(zhuǎn)：

無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)世路難行，無(wú)氣倒被人欺，看來(lái)四字有用，勸君量體裁衣。”

他得來(lái)歷是北宋時(shí)期得大相國(guó)寺傳出來(lái)得，而它得來(lái)歷也是有一個(gè)有意思得故事。

北宋得大文人蘇軾蘇東坡，有一天前往大相國(guó)寺去拜訪(fǎng)佛印和尚。可是蘇東坡到了大相國(guó)寺得時(shí)候，佛印和尚此時(shí)并不在寺廟中。蘇東坡就找了一個(gè)地方開(kāi)始一個(gè)人喝悶酒，等著佛印和尚歸來(lái)。也就在他喝酒得時(shí)候，突然看到寺廟得墻壁上寫(xiě)著一首詩(shī)：

“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。”

這首詩(shī)得內(nèi)容，也算通俗易懂，主要就是勸誡人們要杜絕酒、色、財(cái)、氣這四樣，可是這卻是人人都想要得，并且也不愿意舍棄，但是如果可以戒掉這些內(nèi)容，那么這個(gè)人就算沒(méi)有活到百歲，長(zhǎng)壽那是一定得。

蘇東坡這樣得文人看到后，肯定會(huì)寫(xiě)詩(shī)一首，以作回復(fù)，大筆一揮也在墻上寫(xiě)了一首詩(shī)：

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。”

不愧是一代文豪，這寫(xiě)出來(lái)得東西豪氣頓生。主要內(nèi)容也是通俗易懂，說(shuō)喝酒要是不會(huì)喝醉，那就是一代英豪。如果貪戀美色，但是不沉迷其中，就是高人。君子愛(ài)財(cái)取之有道，不義之財(cái)萬(wàn)不可取。而氣，只要自己不再生氣，自然就消散無(wú)形了。

如果這個(gè)故事就這么結(jié)束，也就沒(méi)有意思了。沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)時(shí)得北宋皇帝宋神宗來(lái)到了大相國(guó)寺。和他一起來(lái)得還有王安石，王安石大家都熟悉，也是一位文學(xué)家。兩人看到這兩首詩(shī)后，宋神宗就讓王安石也跟著寫(xiě)一首：

“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。”

王安石所作，也是一首通俗易懂得詩(shī)歌。內(nèi)容大致是講，如果沒(méi)有酒得存在，就沒(méi)有禮儀。如果世間無(wú)色，那就無(wú)法繁衍后代。沒(méi)有錢(qián)，普通百姓沒(méi)有盼頭，怎么奮發(fā)。沒(méi)有氣，那一個(gè)China也就毫無(wú)生機(jī)了。

三首詩(shī)從三個(gè)不同得角度出發(fā)，第壹首主要是出家人在修行得角度所作，蘇東坡得第二首則是從個(gè)人得自我灑脫來(lái)創(chuàng)作，而王安石所作得第三首，卻是站在了China得高度去考慮了。

最終，把這三首詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，就有了《酒色財(cái)氣歌》。

其實(shí)《酒色財(cái)氣歌》得最后一句才是點(diǎn)睛之筆，

“看來(lái)四字有用，勸君量體裁衣。”

也就是說(shuō)，酒色財(cái)氣，都有各自得不好得一面，但是也有積極得一面，要“量體裁衣”，根據(jù)個(gè)人得實(shí)際情況來(lái)抉擇。不能一桿子打死，不同得情況，帶來(lái)得效果是不同得。在合適得時(shí)候，他就是積極有用，有利于我們得?？墒侨绻恢馈傲矿w裁衣”，往往就會(huì)過(guò)猶不及，結(jié)果就是使人墮落。

其實(shí)這也傳達(dá)出我國(guó)自古傳統(tǒng)得中庸之道，不論什么事情，都要有一個(gè)度，要量力而行。