【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列-精華篇-之四百四十五。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】

“帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無(wú)端，其太過(guò)不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰∶無(wú)過(guò)者也。帝曰：太過(guò)不及奈何？岐伯曰：在經(jīng)有也。”——《黃帝內(nèi)經(jīng)?六節(jié)藏象論》

聽(tīng)眾朋友們大家好，我是中醫(yī)彭鑫博士，今天我們繼續(xù)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇第九》，我們先看原文∶“帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無(wú)端，其太過(guò)不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰∶無(wú)過(guò)者也。帝曰：太過(guò)不及奈何？岐伯曰：在經(jīng)有也?！边@段話(huà)其實(shí)不難理解，我們之前都學(xué)過(guò)。

第一個(gè)是“帝曰∶五運(yùn)之始，如環(huán)無(wú)端，其太過(guò)不及何如？”之前講過(guò)，五運(yùn)就是金木水火土五行之氣的運(yùn)行，順序就是木火土金水，然后回過(guò)來(lái)之后又是木火土金水，是如環(huán)無(wú)端這樣來(lái)循環(huán)的?！捌涮^(guò)不及何如？”太過(guò)就是過(guò)頭了，不及就是不足。太過(guò)不及是什么樣的？岐伯說(shuō)∶“五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也”，也就是正常的五氣交替更迭的過(guò)程，各有其主時(shí)。五行當(dāng)中也各有其所勝，各有所勝就是各有所克，勝就是克的意思。

“盛虛之變，此其常也”，也就是虛實(shí)變化是正常的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。黃帝繼續(xù)說(shuō)∶“平氣何如？”平氣這種情況怎么理解？岐伯曰∶“無(wú)過(guò)者也”，“無(wú)過(guò)”就是沒(méi)有過(guò)頭的，既沒(méi)有太過(guò)，也沒(méi)有不及。張介賓注解說(shuō)∶“過(guò)，過(guò)失之謂，凡太過(guò)不及，皆為過(guò)也”，這個(gè)“過(guò)”是包括了太過(guò)和不及。岐伯說(shuō)∶“無(wú)過(guò)者也”，也就是既沒(méi)有多余的，也沒(méi)有不足的。“帝曰∶太過(guò)不及奈何？”黃帝繼續(xù)追問(wèn)，黃帝確實(shí)是打破砂鍋問(wèn)到底，這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)肯定非常好，他就問(wèn)老師∶“太過(guò)不及奈何？”剛才平氣岐伯回答了。太過(guò)不及是怎么回答的呢？“岐伯曰∶在經(jīng)有也”，就是經(jīng)書(shū)上有。

經(jīng)書(shū)指的是什么呢？不是《六節(jié)藏象論篇》，這一篇對(duì)五運(yùn)六氣的介紹都是提綱挈領(lǐng)式的，沒(méi)有特別詳細(xì)的展開(kāi)。岐伯說(shuō)∶“在經(jīng)有也”，經(jīng)指的是后面的七篇大論，尤其是《氣交變大論》《五常政大論》《六元正紀(jì)大論》等等這些講的非常詳細(xì)。這一篇講的少，基本上就是一帶而過(guò)。這些內(nèi)容后面會(huì)講，在這里不展開(kāi)詳細(xì)的探討了。就是這樣一個(gè)對(duì)答。

我們由此就知道五運(yùn)是更迭的，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，“五運(yùn)之始，如環(huán)無(wú)端，其太過(guò)不及何如？”這里邊就是五運(yùn)之始是這樣一個(gè)更迭的過(guò)程。我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》也反復(fù)講到五運(yùn)，其實(shí)五運(yùn)在自然界就是木火土金水五行之氣，在身體里面就是肝心脾肺腎這五行之氣。外在有什么氣內(nèi)臟就有什么形，二者是對(duì)應(yīng)的。所以古人就認(rèn)為天地自然而然就有太過(guò)不及的盛衰的變化，所以每一年都不一樣。多少年一循環(huán)？就是一個(gè)甲子，一個(gè)甲子是六十年，這樣一個(gè)循環(huán)。每一年的運(yùn)氣都又重新來(lái)一輪，就這樣一個(gè)概念。上一個(gè)甲子是一九八四年，下一個(gè)甲子是二零四四年，正好是六十年，這是一個(gè)循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)過(guò)程當(dāng)中，天地之間有一些變化，對(duì)應(yīng)到人體也有一些變化，這就是五運(yùn)六氣。五運(yùn)六氣其實(shí)講的是一個(gè)非常樸素的自然界與人體的一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系的變化。

但是自然界和人體怎么對(duì)應(yīng)呢？自然界和人體是指的空間，他們是通過(guò)時(shí)間點(diǎn)連在一起的，都是一條時(shí)間線。在大自然，比如今天是一月一號(hào)零點(diǎn)，在身體當(dāng)中也是這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一月一號(hào)零點(diǎn)，兩者是重合的。所以大自然和人體共用一個(gè)時(shí)間場(chǎng)，這個(gè)時(shí)間場(chǎng)就把空間場(chǎng)給統(tǒng)一起來(lái)了，這條線就全拉起來(lái)了。古人非常有智慧，他用時(shí)間把空間統(tǒng)一在一起。我們?nèi)梭w和大自然在空間上是完全不一樣，人體是人體，大自然是大自然，是有界限，有分界點(diǎn)的。時(shí)間就沒(méi)有分界點(diǎn)，時(shí)間都是共用一個(gè)時(shí)間，這就是通過(guò)一個(gè)時(shí)間把人和自然合在一起了，某種意義上天人相應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)連接點(diǎn)就是時(shí)間。通過(guò)時(shí)間把人和天，天就是自然界，不是天空的天，是天道的天，天道指的就是自然界的運(yùn)行規(guī)律。也就是通過(guò)時(shí)間把人跟大自然統(tǒng)一在一起，那就是天人相應(yīng)，這個(gè)地方就非常有意思。

到了春季的時(shí)候，萬(wàn)物復(fù)蘇，小草萌芽，一派欣欣向榮之氣。人體的內(nèi)臟的氣血也是復(fù)蘇，氣血開(kāi)始萌動(dòng)，渾身氣血開(kāi)始通暢，有一些病開(kāi)始暴露出來(lái)了，比如一些皮膚病，皮膚瘙癢都是在春天，為什么？因?yàn)椴亓艘欢斓臍庋_(kāi)始往外走了，走到體表，于是有一些病在體表上萌發(fā)。到了春天應(yīng)的是木，木氣就是舒展之氣，對(duì)應(yīng)到身體的五臟就是肝氣，肝氣要是舒展好了之后，心情愉快。為什么到了春天大家都愿意往外邊走，都愿意郊游踏青呢？因?yàn)榈搅舜杭镜臅r(shí)候，身體的氣血舒展，肝氣舒展，肝主血，肝氣一舒展之后人們就愿意出去玩，不愿意悶在家里了，這不就是天人相應(yīng)嗎？通過(guò)一個(gè)時(shí)間點(diǎn)合在一起了。肝氣要是沒(méi)舒展好，變成肝郁，心情就低落、壓抑，抑郁癥發(fā)作的高峰期是在什么季節(jié)，是在春季。這就是天人相應(yīng)，通過(guò)時(shí)間線把自然和人體連在一起了。

大自然有四季，人體也有四季。大自然是春夏秋冬，人體是肝心肺腎與之相應(yīng)，到了長(zhǎng)夏是脾臟與之相應(yīng)，所以夏末秋初就容易生濕，夏末秋初什么季節(jié)？三伏天。伏天，氣壓一下來(lái)，天地之間氤氳的濕氣又特別重，這時(shí)候人就不愛(ài)吃飯，容易上吐下瀉。夏末秋初的時(shí)候腹瀉特別多，這不就濕氣重嗎？（今日頭條@中醫(yī)彭鑫博士）誰(shuí)主濕？土主濕。所以夏末秋初應(yīng)該化濕健脾，所以古人這時(shí)候就設(shè)計(jì)了茶，豆蔻丁香陳皮茶，在宋代叫熟水。這個(gè)時(shí)候化濕，喝祛濕茶。藿香正氣水也是在這個(gè)時(shí)候應(yīng)用最廣泛，人們上吐下瀉、水腫或者長(zhǎng)小水泡，都是這個(gè)季節(jié)長(zhǎng)，這就是濕氣重的一個(gè)季節(jié)。所以我們讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，一定要跟我們的臨床聯(lián)系在一起，大家伙就知道五運(yùn)之始是如環(huán)無(wú)端循環(huán)的。

好了，今天的課就講到這里，謝謝大家的收聽(tīng)，我們下次課再見(jiàn)。（未完待續(xù)）

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