中新社北京1月21日電 題：從中國民族志紀(jì)錄片認(rèn)識“我的民族同胞”

作者 李晗雪 劉大煒

“你喜歡黑格爾嗎？”

當(dāng)藏族僧人索達與紀(jì)錄片導(dǎo)演康世偉在四川色達偶然相遇，索達提了這個令康世偉意外又驚喜的問題。

圖為該紀(jì)錄片在北京大學(xué)放映時，導(dǎo)演史凱仁與觀眾交流。(圖片由采訪對象提供)

兩人接著聊成了朋友?？凳纻ルS后開始了對索達八年的追蹤拍攝。

索達是一個熱愛寫詩的虔誠僧人，曾告訴愛慕他的女孩不要“妄圖”等他。但這八年中，索達深愛的妹妹病故，他肩負(fù)起照顧妹妹聾啞兒子的責(zé)任，去成都辦了小公司，還為妹妹兒子籌得社會捐款。其間，他決定還俗，并與一位愛慕他17年的藏族女孩戀愛結(jié)婚。

圖為該紀(jì)錄片導(dǎo)演史凱仁正在拍攝用溜索過江的獨龍族青年。(圖片由采訪對象提供)

康世偉用紀(jì)錄片《輪回情》呈現(xiàn)了索達的故事。2019年，這部影片入選由中國民族博物館主辦的第三屆“中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”，在北京大學(xué)等合作高校展映，后由民族博物館收藏。

“你看這個藏族年輕人，會覺得他非?？蓯?。一開始他在寺廟里認(rèn)真修行，后來他走入社會，在紅塵中面對種種矛盾?！薄爸袊褡逯炯o(jì)錄片學(xué)術(shù)展”主要發(fā)起人、中國民族博物館副館長鄭茜認(rèn)為，《輪回情》真實記錄了藏族青年在社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的經(jīng)歷與沖突，能夠打破對藏族的某些刻板印象。

中國藏學(xué)學(xué)者沈衛(wèi)榮曾多次撰文指出，在西方，存在著將西藏想象為環(huán)保、和平、慈悲、和諧的世外桃源“香格里拉”的誤讀。在中國，西藏也被文藝青年視作凈化心靈的“圣地”，假托倉央嘉措的情詩流行全國。這些想象，反是妨礙公眾了解真實的西藏。

圖為航拍鏡頭下的獨龍族民眾的“長桌宴”。(圖片由采訪對象提供)

鄭茜說，《輪回情》讓我們看到一個藏族青年真實的人生。

她談到，新中國成立之初的一批民族題材電影——《五朵金花》《劉三姐》《內(nèi)蒙古人民的勝利》等——曾令當(dāng)時的一代人感到，原來祖國的疆域那么遼闊，原來遼闊的土地上生活著那么可愛、文化那么多彩的少數(shù)民族同胞。原本只能模糊感知廣袤中國的觀眾，經(jīng)由這些影像，真正勾勒出關(guān)于“我的祖國”與兄弟民族的人文地理圖景。

當(dāng)下逐步發(fā)展的民族志紀(jì)錄片，以更真實的生命記錄，打破成見。對中國國內(nèi)觀眾而言，與片中人物相同的文化環(huán)境、相似的生活困惑，更建立起銀幕內(nèi)外同為“中華民族”一份子的情感聯(lián)系。

另一部參展紀(jì)錄片《看見看不見的獨龍江》將鏡頭聚焦于被稱為“直過民族”(從原始社會直接過渡到社會主義的少數(shù)民族)的獨龍族。不同于許多脫貧報道，這部影片中，觀眾既看到獨龍族鄉(xiāng)民講述住房條件的改變、聚在路邊唱歌；也看到獨龍族青年反思族人傳統(tǒng)流失、精神匱乏。

該片導(dǎo)演史凱仁告訴中新社記者，拍片時并未預(yù)設(shè)“批判”或“宣傳”的角度。在獨龍鄉(xiāng)看到的發(fā)展、民眾對和國家的感情，他都記錄下來；社會出現(xiàn)的問題，也希望借此讓公眾看到。

或許正因片中人物既感恩發(fā)展，又為未來道路困惑的復(fù)雜心態(tài)，在交流環(huán)節(jié)，放映現(xiàn)場的觀眾和點評學(xué)者頻頻問及片中人物的命運。史凱仁說，他計劃繼續(xù)進行七年拍攝，以深挖這些大家關(guān)心的、獨龍族適應(yīng)現(xiàn)代化過程中更深層的問題。

“剛開始看片子，感覺影片里的人跟我不一樣；看完，發(fā)覺我們都一樣，都是人，這是典型的民族志電影觀影體會?！眳⑴c籌備歷屆紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展的中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會影視人類學(xué)委員會主席鮑江說。

不過，鮑江也談到，中國的民族志紀(jì)錄片在國內(nèi)外傳播都還不多。有國外民族學(xué)學(xué)人甚至苦于找不到反映中國少數(shù)民族真實生活的影視作品。

鄭茜解釋，紀(jì)錄片放映機會有限，博物館方面會盡力多創(chuàng)造機會，也會在對外開展文化交流活動時，將收藏的民族志紀(jì)錄片帶到海外。2018年，中國民族博物館就將記錄鄂倫春族百年變遷的四部影片帶到了塞爾維亞“貝爾格萊德國際民族志電影節(jié)”。

“這樣立體、豐滿、對真實生活的記錄，我想能夠在不同人群中產(chǎn)生共鳴。”鄭茜說。(完)