顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來(lái)，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙?！?/p>

“生有為，死也，勸公。以其死也，有自也；而生陽(yáng)也，無(wú)自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有歷數(shù)，地有人據(jù)，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無(wú)命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應(yīng)也，若之何其無(wú)鬼邪？無(wú)以相應(yīng)也，若之何其有鬼邪？”

《齊物論》中的第一句，就是“南郭子綦隱機(jī)而坐， 仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前”?，F(xiàn)在， 他們師徒兩個(gè)又湊在一塊兒對(duì)話了。

“東郭”、“南郭”都是地名，子綦是人名，過(guò)去尊重名人，都要把地名加在名字前頭。這里的“東郭子綦”肯定就是《齊物論》里的南郭子綦。

顏成子游在子綦那里修行多年，肯定是學(xué)有所成的，下面是他給老師東郭子綦?yún)R報(bào)修學(xué)心得的內(nèi)容。

顏成子游對(duì)東郭子綦說(shuō)：“自從與你交談后，領(lǐng)悟了不少道理，生活發(fā)生了質(zhì)的變化，每年都有新的事情發(fā)生，不斷刷新著自己的認(rèn)知水平。

一年之后就返歸質(zhì)樸，去掉塵世間的浮華之氣；

兩年之后就隨順而為，有種和光同塵的感覺(jué)；

三年通達(dá)自在，事事無(wú)礙；

四年化同與物、與物同化。春天來(lái)了，就過(guò)春天的日子。夏天來(lái)了，就過(guò)夏天的日子；秋天來(lái)了，就過(guò)秋天的日子；冬天來(lái)了，就過(guò)冬天的日子，這就是與四季同化。南宋僧人慧開(kāi)創(chuàng)曾作偈詩(shī)一首：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！本褪且屓藗儽３忠活w平常心，順應(yīng)自然，與物同化。

五年眾人來(lái)歸，光明在懷；

六年出神入化，行跡消融；

七年無(wú)為又無(wú)不為，渾然天成；

八年就忘卻生死，隨緣盡性；

九年之后便達(dá)到了玄妙化境，大妙云云，應(yīng)是一種超拔的至人、真人。

從質(zhì)樸到玄妙，是顏成子游在東郭子綦那里學(xué)修的大圓滿次第。

東郭子綦說(shuō)：“不要刻意地去有為，不要拼了命去干事、去大有作為，一定要順應(yīng)自然地去做事，要立足于養(yǎng)生之道去干活，生命終將走向死亡，奉勸世人們要心平氣和地看待生死這個(gè)事，生死自有生死的規(guī)律，誰(shuí)也管不到。但是，這個(gè)規(guī)律在哪里呢？

生命的產(chǎn)生是由于陽(yáng)氣，卻沒(méi)有什么顯明的原因和道理？是否真的是這個(gè)樣子呢？為什么恰恰要這樣說(shuō)呢？又為什么恰恰不能這樣說(shuō)或那樣說(shuō)呢？你果真能夠這樣認(rèn)識(shí)人的生與死嗎？那么生與死何處算是適宜？又何處不算適宜呢？也就是說(shuō)我們的心要有所適，我們的命要有所適，我們的事業(yè)也要有所適。

天有履歷周期，指導(dǎo)我們適時(shí)而作，地有人的居住場(chǎng)所的劃分，我還有什么過(guò)分追求？不知道它的死，怎能斷定沒(méi)有命運(yùn)，不知道它的生，怎能斷定有命運(yùn)呢？有時(shí)候與之相感應(yīng)，怎能斷定無(wú)鬼神？有時(shí)候沒(méi)有與之相感應(yīng)，怎能知道有鬼神呢？”

生和死，是我們無(wú)法回避的永恒話題。世間每天都有無(wú)數(shù)生命誕生，也有無(wú)數(shù)生命死亡。作為一期生命的開(kāi)始和終結(jié)，生和死貫穿了整個(gè)人生。

孔子說(shuō)，“未知生，焉知死？”其實(shí)逆向思維同樣成立：未知死，又焉知生？學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看待人生。正是死亡的必然來(lái)臨，才顯示了活著的價(jià)值，使我們珍惜生命?？梢哉f(shuō)，對(duì)生死的認(rèn)識(shí)，直接關(guān)系到人生觀的確立。