在道家系統(tǒng)里，也有三皈五戒的說(shuō)法，那么，這個(gè)三皈五戒到底有哪些內(nèi)容呢？

作為道教最基本的戒律，三皈五戒其實(shí)是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)囊恍l文，比如初入道的人，不管是出家還是在家的居室，都必須先遵循這三皈五戒。

在一些比較正式的道家典籍里，對(duì)此有相當(dāng)清晰的闡述。認(rèn)為出入太上正中法門(mén)者，不論道俗，必先遵依太上金科玉律、三洞戒文。

做完這些之后，還需要表通都天糾察天王君，在他面前盟誓受證，受三皈依戒，大概就相當(dāng)于還要焚香上禱的意思。

那么，什么是三皈呢？

第一：皈依太上無(wú)極大道，這就是“道寶”，才有可能永脫輪回；

第二：皈依三十六部尊經(jīng)，這就是“經(jīng)寶”，才能得聞?wù)ā?/p>

第三：皈依玄中大法師，這就是“師寶”，才能不落邪見(jiàn)。

這三皈依看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但真要做到還是有點(diǎn)難度的。

簡(jiǎn)而言之，就是一種信仰誠(chéng)信的問(wèn)題，對(duì)道法需要有足夠的虔誠(chéng)，或許和世俗中常說(shuō)的“心誠(chéng)則靈”有點(diǎn)類(lèi)似。

其次，我們?cè)俳榻B一下道家五戒：

一、戒殺生：

《老君戒經(jīng)》說(shuō)：一切眾生，含氣以上，翻飛蠕動(dòng)之類(lèi)，皆不得殺。蠕動(dòng)之類(lèi)無(wú)不樂(lè)生，自蚊蟻艇軸咸知避死也。

也就是說(shuō)，世間任何生物，只要是“有氣”的，都不得傷害，這就是道家“仁”字的概念，也是修道者最基本的要素。

二、戒偷盜：

《老君戒經(jīng)》說(shuō)：一錢(qián)以上，有主無(wú)主，非己之物，皆不安取。在地地宣，在水水官，在人人主，如是則無(wú)無(wú)主之物，此言無(wú)主者，謂當(dāng)時(shí)無(wú)志護(hù)也。

偷盜惡習(xí)是最容易傷及福報(bào)的，道家認(rèn)為，凡是不屬于自己的財(cái)物，不論貴賤都不能妄取，這就是道家提倡的“義”。

三、戒淫邪：

《老君戒經(jīng)》說(shuō)：戒淫者，非夫婦，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻雖非犯戒，過(guò)亦為淫犯。

道家并不反對(duì)男女人倫，但必須嚴(yán)格遵守禮儀律法，不是夫妻關(guān)系，任何人都不得冒犯，即使是夫妻，也不能在男女之事上太過(guò)，這就是“禮”。

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四、戒葷酒。

《老君戒經(jīng)》說(shuō)：戒酒者，非身病，非法禮，皆不得飲。身病，清己身疾，應(yīng)以酒也。法禮者，明非世俗撰會(huì)及鬼神之肺；若尊卑之利，真靈之饗，則不至于失之者也。

道家并不是徹底禁食葷食和酒水，但在健康無(wú)病的情況下，或者不是法禮允許的范圍內(nèi)，都不能喝酒吃葷，這就是“智”。

五：戒妄語(yǔ)。

《老君戒經(jīng)》說(shuō)：戒妄語(yǔ)者，若不聞見(jiàn)，非心所了而向人說(shuō)，皆為妄語(yǔ)，所說(shuō)事與心相違也。復(fù)有結(jié)言、誰(shuí)曲、反復(fù)、兩舌。

佛家也有戒妄語(yǔ)的說(shuō)法，道家大致相同，但凡不屬于實(shí)情的話(huà)語(yǔ)，都屬于妄語(yǔ)，此外還包括兩舌、反復(fù)、長(zhǎng)短之類(lèi)，都不能說(shuō)。

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這就是“信”，簡(jiǎn)而言之就是不能說(shuō)假話(huà)，也不能挑撥離間。

按照道教的認(rèn)為，五戒就在天就相當(dāng)于五條緯線(xiàn)，如果天道失戒，就有可能出現(xiàn)災(zāi)難異象、災(zāi)異。

五戒在地就是五岳，如果地道失戒，就有可能五谷不生。五戒在數(shù)就是五行，如果五數(shù)失戒，就有可能水火相薄、金木相傷。五戒在人就是五臟，如果五臟失戒，就有可能亂性發(fā)狂。

所以，道祖說(shuō) “此五戒失一，則命不成。是故不殺者，乃至無(wú)有殺心。不盜者，乃至無(wú)有邪取。不淫者，乃至無(wú)有邪念。不酒者，乃至無(wú)有暴力。不妄語(yǔ)者，乃至無(wú)有泄漏。如是可謂成也”。

總而言之，五戒是道家修行者入道的最基本法門(mén)，也是清心的良方，同時(shí)也是人們的持身之本、護(hù)法之根。如果能修持五戒，就能益壽延年，得到天神的庇佑，永脫五刑之苦 。