《天道》是一部2007年播出的，網(wǎng)絡(luò)評(píng)分9.2的神劇。這個(gè)電視劇的故事取材于被稱為傲然獨(dú)尊的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，電視劇講述的是一個(gè)成人神話，是一個(gè)利用現(xiàn)代商業(yè)模式，在法律框架下的殺富濟(jì)貧的故事。這部電視劇從宗教、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等多個(gè)維度，立體感地再現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)中，不同層級(jí)的根本區(qū)別，是文化屬性的區(qū)別，是自我認(rèn)識(shí)的區(qū)別。

本劇中男主角丁元英由老戲骨王志文飾演，對(duì)于丁元英這個(gè)角色，王志文駕馭得入木三分。這其中不僅僅考驗(yàn)王志文的演技，更多的還有王志文身上的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。整部電視劇中的諸多臺(tái)詞，由于涉及太多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)于很多普通觀眾而言多少有些晦澀難懂，我們今天談?wù)摰牟贿^多的涉及那些高深的人生大命題，畢竟要懂得那些文化屬性的根本問題，用丁元英的話來說，需要學(xué)識(shí)、閱歷、天賦缺一不可。我們就不過多地做些隔皮猜瓜，無關(guān)痛癢地分析了。

我們今天核心要說就是王廟村的那些農(nóng)民，以及那些農(nóng)民的三位代言人：馮世杰、劉冰、葉曉明。從生活環(huán)境而言，丁元英幾乎不可能和這些人發(fā)生交集，一個(gè)上億私募基金的操盤人，在現(xiàn)實(shí)生活中無論如何也不可能深入到一個(gè)貧困縣的貧困村。而這一切在電視劇中，被女主角芮小丹稱為神話。用丁元英的話來說何謂神話，就是在普通人眼里看起來的奇跡，而在那些等同于神的人而言所做的普通事。

所以我們覺得牛頓因?yàn)樘O果發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力而感到驚奇，但是殊不知為了推算出引力系數(shù)，牛頓耗盡了一生的精力也只寫出了一個(gè)公式。而當(dāng)布魯諾支持哥白尼的日心說的時(shí)候，他被當(dāng)成了異教徒而活活燒死。當(dāng)阿基米德沉迷于一個(gè)數(shù)學(xué)算式時(shí)，他卻命喪于一個(gè)無知的士兵之手。王安石變法、商鞅變法，雖然極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但是這些人在當(dāng)時(shí)都被視為怪物。在《天道》中說，什么是神？神即是道，道法自然。

然而以上的例子說明了什么？當(dāng)真正的偉大的人，當(dāng)真的具有普通人眼里神跡力量的人，和普通人交流的時(shí)候，這些所謂的神，是不被大眾所理解，所認(rèn)知的。大眾眼里的神是什么？大眾希望神賜予自己平安，大眾渴望神賜予自己幸福，大眾跪求神的諒解。大眾眼中的神是一類無私的英雄，是能夠全力為自己著想的巨大力量。

然而這一切現(xiàn)象，都被《天道》中的丁元英定義為弱勢(shì)文化，定義為大眾貧窮和苦惱的根本。就如劇中的貧困村王廟村，這里的人馮世杰絞盡腦汁請(qǐng)來高人丁元英為自己扶貧，但是他一旦嗅到了危險(xiǎn)的時(shí)候，卻比誰(shuí)跑得都快，和馮世杰具有同樣性質(zhì)的還有葉曉明、劉冰。這些人在劇中被塑造的大有爛泥扶不上墻的意味。

而對(duì)于這一切，作為整個(gè)事件的丁元英在五臺(tái)山問道上已經(jīng)有了預(yù)感，正因?yàn)槎昧诉@種貧窮的根本原因，所以丁元英對(duì)于這次商業(yè)扶貧始終堅(jiān)守著自己的態(tài)度。他要做的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的扶貧，更是希望這些人能夠在思想根本上的自救。所以丁元英自始至終在輸入個(gè)人力量的同時(shí)，他也在刻意地隱藏自己的影響力，以弱化自己的救世主形象。

電視劇的原著小說叫《遙遠(yuǎn)的救世主》，但是究竟誰(shuí)是王廟村農(nóng)民的“救世主”呢？是村子里的超前人物馮世杰，還是村子里基督教堂里的神像，還是幕后操縱一切，料事如神的丁元英？說到這里我們每個(gè)人心中都有不同的答案，要說沒有自救，其實(shí)馮世杰主動(dòng)地靠近丁元英，其實(shí)就是他的自救，要說能夠自救，但是馮世杰等人在關(guān)鍵的時(shí)刻卻掉了鏈子，不敢承擔(dān)為了達(dá)到成功目的而應(yīng)該承受的風(fēng)險(xiǎn)。

所以窮本身而言是一種“病”，這種病被丁元英稱為文化屬性，而所謂的強(qiáng)勢(shì)的文化和弱勢(shì)文化，其根本區(qū)別便在于對(duì)神的態(tài)度。在整部劇中神跡、神話、扶貧、道等詞匯被反復(fù)提及，而王廟村的村民，以及馮世杰、葉曉明、劉冰等人，他們始終沒有搞懂其中的奧妙。其實(shí)丁元英也未必懂得其中的全部，人為什么不敢于事實(shí)就是，人為什么要曲解道理，曲解神的旨意。其核心緣故在于人性的原始缺陷，比如我們大部分人身上都具有的懶惰性、趨利避害性，雖然用自然的本能讓我們用最小的代價(jià)生存，卻難以支撐我們成為強(qiáng)者。

而所謂的脫貧致富，其實(shí)不過是經(jīng)濟(jì)不好的人一種自我的超越。這種超越雖然終于金錢，但是卻始于文化屬性。劇中所謂的文化屬性，不僅僅是技術(shù)層面上的方法論，而是一種對(duì)自我人性的持續(xù)改造的能力。但是我們生活中大部分人的想法是什么，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，我們最先想到的往往是誰(shuí)能幫我，我要向誰(shuí)求救，而一旦我們的求助人要求我們做出些必要但是卻暫時(shí)看不到前景的動(dòng)作時(shí)，大部分人又表現(xiàn)出遲疑或者質(zhì)疑的態(tài)度。

這就是弱者的心態(tài)，想贏怕輸，大事怕死，小事拼命。整日的把精力消磨在不必要的事情之上，而貧窮其實(shí)很多時(shí)候是一種行為習(xí)慣上的疾病，我們看大部分的貧困村，一般伴隨的除了物質(zhì)資源的匱乏之外，更多的還有集體意識(shí)的懶惰，不進(jìn)取。這些思想共同的作用下，形成了惡性的循環(huán)，越窮越被人看不起，越被人看不起越失去獲取財(cái)富的資源，越失去資源又越是習(xí)慣于這種弱勢(shì)的地位，來回往復(fù)，幾個(gè)輪回之后，貧窮便成了一種自然而然的客觀事實(shí)。

如何突破貧窮？在當(dāng)今社會(huì)幾乎不缺少途徑，至少謀一個(gè)溫飽體面的工作，只要足夠的勤奮，肯學(xué)，肯干，這些不會(huì)成為無法邁不過的坎。然而現(xiàn)實(shí)中依然有很多人掙扎在貧窮的邊界線上，這些人缺乏的不是一個(gè)來自于神的啟示，也不是來自于上蒼的機(jī)會(huì)，而是自我意識(shí)的突破，自我奮進(jìn)的決心。

窮這種病在《天道》中沒有給出明確的治療方案，但是整個(gè)劇情的發(fā)展，以及最后劉冰跳樓自殺的橋段，丁元英一直在灌輸給觀眾一個(gè)“優(yōu)勝劣汰”的原始信號(hào)。道法自然，真的必須是回歸到“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則上嗎？勇敢單純的肖亞文，擊敗了復(fù)雜聰明的劉冰三人組。丁元英在向觀眾傳遞一個(gè)自救的信號(hào)，悟也好，求也罷。其實(shí)最終都要回到一個(gè)事實(shí)就是的科學(xué)態(tài)度上來，有目標(biāo)，有眼界，有方法，這不是靠別人的施舍就能夠得到的。而是屈原所說的那句話，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。所以丁元英所說的強(qiáng)勢(shì)文化，首先是要對(duì)自己強(qiáng)勢(shì)，首先是一種自我的蛻變，人只有都懂得靠自己了，個(gè)體才有希望，個(gè)體有了希望社會(huì)才有希望。這大概就是丁元英所謂的道法自然吧，這就是他那個(gè)不能向女友芮小丹道明的“神話”。窮是一種病得治，而能夠治病的人，只有自己，也唯有自己。