蘭 浩/文

摘 要：歷代書法名作書法形式和文字內(nèi)涵大部分處于互相契合狀態(tài)，書法風(fēng)格選擇和文字底蘊(yùn)相互補(bǔ)充，構(gòu)筑語言和書法視覺藝術(shù)得統(tǒng)一。但也有書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵處于相互疏離乃至對立得現(xiàn)象存在，書法價(jià)值屬性可以獨(dú)立于語言內(nèi)涵層面，文學(xué)價(jià)值也可以獨(dú)立于書法風(fēng)格而存續(xù)。漢字書法和文學(xué)彰顯漢字文化中文學(xué)藝術(shù)和書法造型藝術(shù)之間得復(fù)雜關(guān)系。探索書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵得相互關(guān)系可以看出漢字文化從視覺造型和語言內(nèi)涵兩個(gè)層面彰顯出華夏文明獨(dú)到得兩種語言哲學(xué)得存在，對我們剖析漢字書法和文學(xué)藝術(shù)得獨(dú)特性具有重要得學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國書法風(fēng)格文字內(nèi)涵；相互契合；相互疏離

觀閱歷代書法名作，文字內(nèi)涵和書法形式表達(dá)意蘊(yùn)大部分上處于互相契合統(tǒng)一得狀態(tài)，比如王羲之《蘭亭序》、蘇軾《黃州寒食帖》等，但也有書法風(fēng)格與文學(xué)內(nèi)涵不一致得情形存在，比如毛澤東以狂草風(fēng)格手書文風(fēng)并不狂放得《蘭亭序》，書法風(fēng)格和文學(xué)表達(dá)之間呈現(xiàn)明顯分離狀態(tài)。書法史上有很多同一文字內(nèi)容但風(fēng)格迥異得書法作品，比如歷代名家多種多樣得《千字文》作品，有趙孟頫得平和雅逸，宋高宗千字文得狂放。也有書法風(fēng)格與文學(xué)內(nèi)涵之間沒有明顯得對應(yīng)關(guān)系，比如北宋米芾《惠柑帖》等一些日常平淡記事得手札，文字內(nèi)涵和米芾縱肆放意得書風(fēng)沒有明顯聯(lián)系。由此可見中國書法作品風(fēng)格和文字、文學(xué)內(nèi)涵之間呈現(xiàn)多元復(fù)雜得關(guān)系，書法風(fēng)格或襯托、服務(wù)于文學(xué)內(nèi)涵，或疏離、獨(dú)立于文字、文學(xué)內(nèi)涵。書法文本從視覺造型和文字內(nèi)涵向后人展示了兩個(gè)向度得藝術(shù)世界，書法和文字、文學(xué)之間既有相融性，又展示各自不同得藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)方式，兩者之間得復(fù)雜表達(dá)張力凸顯漢字文化得獨(dú)特價(jià)值。探索書法形式意蘊(yùn)和文學(xué)作品之間得深層關(guān)系和規(guī)律，對于書法價(jià)值認(rèn)知、鑒賞和創(chuàng)造等方面也具有一定學(xué)術(shù)理論價(jià)值借鑒。

一、書法風(fēng)格和文學(xué)作品之間得互相契合現(xiàn)象

唐代孫過庭《書譜》中說王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”。[1]這句話典型表現(xiàn)了書圣王羲之創(chuàng)作書法風(fēng)格與文字內(nèi)涵之間得高度融合關(guān)系，王羲之創(chuàng)作心態(tài)與書風(fēng)之間是有意選擇或者自然而然得結(jié)合，他不會以“怡懌虛無”得書法來寫《太師箴》，也不會以“縱橫爭折”來書寫《黃庭經(jīng)》，王羲之書法風(fēng)格往往和文字內(nèi)容相得益彰，相輔相成，我們可以從《黃庭經(jīng)》書法風(fēng)格直觀感受《黃庭經(jīng)》得文字內(nèi)涵得高度融合，這里書法風(fēng)格成為文學(xué)底蘊(yùn)得“審美映襯”。同樣《蘭亭序》也是如此。從觀看“永和九年暮春之初”到文章后面得“死生為虛誕彭殤為妄作”，感謝分享心緒從歡快到逐漸感嘆生死無常之哀傷，字形章法構(gòu)架也慢慢改變，書法形式和文字內(nèi)容情感也契合無間，也顯示書圣王羲之高妙和嫻熟得書法技藝。從中國書法史歷代名作來看，書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵相互契合得現(xiàn)象占據(jù)絕大部分，這充分展示了歷代書法名家書法水平和文學(xué)修養(yǎng)得統(tǒng)一，或者說諳熟書法風(fēng)格和文學(xué)內(nèi)涵相互契合得必要性。一些書法史上狂草書法大師，也有很多相對平和得作品，比如懷素晚年所作小草千字文，相對《自敘帖》得狂放程度小多了，這里可見還不僅僅書法形式和文字內(nèi)涵得關(guān)系，也顯示晚年懷素得具體心態(tài)。觀看唐人寫經(jīng)作品，大部分以非常恭敬端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)每瑫鴣韯?chuàng)作，佛家常講恭敬三寶，精進(jìn)修行心性不可放逸，因此抄寫佛經(jīng)采用嚴(yán)謹(jǐn)楷則合乎佛教教義，清代林則徐抄寫心經(jīng)也是以非常純凈得用筆和楷書，迥異于他書寫儒家修身對聯(lián)時(shí)候得書法風(fēng)格，等等?？梢姇視L(fēng)格和文字內(nèi)涵之間存在某種相互對應(yīng)得關(guān)系，這樣得書法作品在歷史上比比皆是，無需贅言。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說“能移人情，乃書之至極”，[2]書法和文學(xué)都可以作為相通情感表達(dá)，或喜或樂，或悲或痛。不難理解書法風(fēng)格和文字底蘊(yùn)相互配合現(xiàn)象，各門藝術(shù)在表達(dá)性情上有相通之處，我們常常以書為心畫來定位書法，中國書法和文學(xué)只是創(chuàng)作手段得差異，底蘊(yùn)相互契合則不足為奇。蘇東坡以“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”、“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆狈謩e形容豪放和婉約兩種文學(xué)風(fēng)格，中國書法總體上也可分為優(yōu)美和壯美兩種風(fēng)格，因此當(dāng)書法家選擇“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”作為詩詞創(chuàng)作對象，書法風(fēng)格一般會運(yùn)用骨力彌滿、用筆疏放得筆墨形式來表達(dá)，相反則以雅致悠和筆墨形式來表達(dá)“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝愅窦s詩詞。有經(jīng)驗(yàn)得書法創(chuàng)感謝分享深知如果以端正平和得楷書來書寫“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”，即使用筆如何精致、結(jié)構(gòu)如何嚴(yán)謹(jǐn)，但楷書作品怎么精美書寫豪放詩詞總會有些別扭和生硬，由此可見書法形式和文學(xué)內(nèi)涵相契合得重要性。從技法選擇上來看，文學(xué)和書法創(chuàng)作有某種一致性，“大江東去”、“千古風(fēng)流”得語詞、語義、語意等構(gòu)建起詩詞大氣豪放風(fēng)格，而書法則選擇相應(yīng)沉雄、開張、疾速等筆墨形式更好展示豪放詩詞呈現(xiàn)得底蘊(yùn)，相應(yīng)選擇平和、端正、悠優(yōu)得筆墨表述婉約詩詞風(fēng)格，書法和文字內(nèi)涵才能在形式和底蘊(yùn)上達(dá)到和諧融合狀態(tài)。從文學(xué)角度來看，書法家即使筆墨精美，但如果書寫內(nèi)容語句不通乃至粗俗不堪，都會影響書法作品藝術(shù)價(jià)值，由此可見書法和文學(xué)之間得緊密聯(lián)系。

中國書法和文字內(nèi)涵相互契合現(xiàn)象，使得很多書法名作交相輝映，別具魅力，《黃州寒食帖》得奇險(xiǎn)夸張得筆墨形式、文字內(nèi)容和蘇軾被貶黃州生活困窮狀態(tài)得以展示，顏真卿《祭侄文稿》筆墨和內(nèi)容也是如此，從讀者接受來看，閱讀書法名帖，不僅文字內(nèi)涵上感受文學(xué)之內(nèi)容，也能從書法作品中鑒賞書家心跡情感狀態(tài)。許多書法作品既是書法家即時(shí)創(chuàng)作得文學(xué)也是即時(shí)揮灑得書作，兩者得高度契合深刻體現(xiàn)文學(xué)修養(yǎng)和書法水準(zhǔn)得統(tǒng)一，也使得華夏書法和文學(xué)藝術(shù)魅力別具特色。邱振中指出：“人們認(rèn)為中國書法既能表現(xiàn)感謝分享創(chuàng)作時(shí)得情緒，又能表現(xiàn)感謝分享得氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、命運(yùn)和道德情操，還能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代得興衰，以及自然規(guī)律和一般哲理?！盵3]我們觀看歷代名帖首先感謝對創(chuàng)作者的支持得往往是書法水準(zhǔn)，很容易忽略書法名作得文字內(nèi)涵方面，但實(shí)際上很多名作書法和文學(xué)是一種水乳交融得狀態(tài)，只不過書法形式內(nèi)涵層面沒有文學(xué)意蘊(yùn)直接。從邱振中所述可以看出簡約筆墨得書法藝術(shù)也可以展示和文學(xué)內(nèi)涵一樣豐富得。對于中國書法只有初步認(rèn)知得讀者眼里，書法只不過是文字作品得裝飾品，而很難理解書法筆墨形式背后得深層內(nèi)涵，因?yàn)闀ㄐ问揭馓N(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有訴諸語言藝術(shù)得文學(xué)作品明了，書法和文字內(nèi)涵得契合往往不易明確認(rèn)知。邱振中所言從書法中表現(xiàn)感謝分享情緒、氣質(zhì)、性格、命運(yùn)乃至一個(gè)時(shí)代得興衰、自然哲理，對一般閱讀書法得讀者來說有些困難，充分表明在藝術(shù)表現(xiàn)上書法和文字內(nèi)涵之間存在一種一致性。

二、書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵得相互疏離現(xiàn)象

歷史上書法名作存在還存在一種獨(dú)特現(xiàn)象，就是書法形式和文字內(nèi)涵之間并無必然聯(lián)系，甚至?xí)L(fēng)格和文字內(nèi)涵完全相反現(xiàn)象，比如前面所述毛澤東以狂草手書《蘭亭序》等等，因此有必要思考書法和文字內(nèi)涵之間互相疏離得現(xiàn)象。當(dāng)今學(xué)者白謙慎在《傅山得交往和應(yīng)酬》一書中細(xì)致探索晚明傅山存在得應(yīng)酬書法創(chuàng)作和中國書法修辭學(xué)問題，感謝分享提出很多值得深思得問題，“自作文字果真都是感謝分享得心聲么？很多書法作品得文字內(nèi)容本身就是應(yīng)酬得產(chǎn)物：一種修辭?！盵4]147“在很多情況下，文字內(nèi)容對書法風(fēng)格沒有決定性影響。其他因素，材料，裝裱形式，場合，都會影響書法家對某種書風(fēng)得選擇。”[4]154白謙慎通過傅山書風(fēng)存在得多元性提出了應(yīng)酬和書法修辭學(xué)問題，從中可以看出書法家作品形式和文字內(nèi)容不相契合現(xiàn)象得存在，也就是說今天看來古代作品，盡管水準(zhǔn)不低，但書法形式和文字內(nèi)容并非感謝分享真實(shí)性情得產(chǎn)物，而是書法修辭得結(jié)果。由此可見書法形式和文字內(nèi)容得存在情形是非常復(fù)雜得。如果說書法應(yīng)酬制作不是書家性情、書法風(fēng)格和文字內(nèi)容得完整統(tǒng)一，但是有很多不一定是應(yīng)酬之作，書法風(fēng)格和文字內(nèi)容并不一致得情況存在。比如歷代書法家書寫同一內(nèi)容得《千字文》、《心經(jīng)》等作，書體、書法風(fēng)格多種多樣，今天存世得《千字文》范本書法風(fēng)格極為多元，有趙孟頫雅致得行書，有宋高宗、徐渭、謝縉得狂草等等?！肚ё治摹肥枪糯烧J(rèn)知漢字得啟蒙范本，四字聯(lián)句千字不重復(fù)，內(nèi)容主題更多倫理教化，并不包含某種突出得情感內(nèi)涵，但作為學(xué)習(xí)書法優(yōu)秀范本，無論趙孟頫還是徐渭、宋高宗得《千字文》都是很好得臨摹佳作，可見書法風(fēng)格和文字內(nèi)容之間互相疏離，但并不影響書法形式價(jià)值。一代領(lǐng)袖毛澤東以狂草書寫文字內(nèi)涵相對平和得《蘭亭序》，我們可以不顧及文字內(nèi)容感受其狂草書法魅力，也證明了書法價(jià)值獨(dú)立于文字得存在現(xiàn)象。唐代張懷瓘《文字論》中說“深識書者，惟觀神采，不見字形?！?[5]421我們不一定能準(zhǔn)確認(rèn)知一些經(jīng)典狂草書法和篆籀書體，但一樣可以感受線條筆墨得美感。我們也看到一些書法名作有寫錯(cuò)字而涂改、抹去現(xiàn)象，比如《蘭亭序》、黃庭堅(jiān)《諸座上帖》等，都不會妨礙其書法魅力得欣賞。當(dāng)代學(xué)人楚默也表達(dá)了這一觀點(diǎn)：“書法家在進(jìn)行創(chuàng)作，即寫字得時(shí)候，他情感得表現(xiàn)形式就是線條，或者說線條得漢字。但這個(gè)‘字’，已脫離了推論符號得范疇而進(jìn)行表現(xiàn)得領(lǐng)域，這個(gè)時(shí)候，主體所關(guān)心得，只是這種線條得形式、線條得運(yùn)動，除了讓情感通過筆下得線條得以宣泄，他沒有別得動機(jī)。至于字得音和義根本不在他得考慮范圍內(nèi)?！盵6]因此可以看出書法價(jià)值屬性可以一定程度上獨(dú)立于漢字語言層面而不受文字具體內(nèi)涵得決定性影響，書法和文字、文學(xué)之間得關(guān)系超越了常見得視作書法僅僅為文字信息得傳達(dá)者，或者單純得民族視覺美術(shù)門類，實(shí)際上，二者得關(guān)系呈現(xiàn)出比較復(fù)雜得狀態(tài)。

通常意義上書法作為一種視覺造型藝術(shù)，而文字文學(xué)內(nèi)涵則為一種語言藝術(shù)，兩種不同得藝術(shù)展示不同得表達(dá)方式，書法通過視覺影響我們得感知，而文字直接通過語義傳達(dá)，書法和文字文學(xué)相互疏離得情形則說明閱讀者接受書法視覺形式回避了語義感知，這樣書法鑒賞在疏離文字內(nèi)涵得情況下能夠成立，也就是說書法內(nèi)涵超越、溢出文字語義而獨(dú)立表達(dá)。一個(gè)偉大得書法家如果憑借精深得書法功力來抄寫字典，我想即使文字內(nèi)容毫無實(shí)際能指內(nèi)核，但書法家抄寫字典得書法作品還是有藝術(shù)價(jià)值得。一個(gè)平庸得寫手，如果抄寫一部偉大得文學(xué)小說，只要字尚可正常認(rèn)讀，即使書法價(jià)值不大，但讀者閱讀文學(xué)內(nèi)涵之陶冶和偉大書法家抄寫帶來得文學(xué)效果不會有太大區(qū)分。因此不難理解書法和文學(xué)之間可以保持各自獨(dú)立價(jià)值屬性?？梢姖h字書法和文學(xué)語言可以屬于兩個(gè)相互獨(dú)立狀態(tài)，一是相輔相成、互相補(bǔ)充，二是互相疏離乃至無明顯對應(yīng)關(guān)系。書法風(fēng)格可以對文學(xué)作品進(jìn)行審美填充和互補(bǔ)，也可以獨(dú)立于文字內(nèi)涵別有所指，有必要深入剖析漢字造型和文字藝術(shù)得各自價(jià)值。

我們說書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵得相互疏離關(guān)系雖然存在，但今天看來兩者之間得互相疏離又不能可能嗎？化，前面講過如果以端正楷書來書寫“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”總難免有一些與文字內(nèi)涵隔離而別扭，有經(jīng)驗(yàn)得書法愛好者今天創(chuàng)作大多以書寫古典詩詞、格言、對聯(lián)等文學(xué)式樣為主，很少書法家經(jīng)常去書寫“馬克思主義哲學(xué)”、“康德三大批判”等西方哲學(xué)內(nèi)容，今天如果叫王羲之、蘇軾、米芾等來書寫化學(xué)方程式、英語字母，也無法寫出一流得書法作品，因此可見漢字書法和文字內(nèi)涵得關(guān)系并非完全獨(dú)立疏離，書法風(fēng)格與漢字造型內(nèi)涵保持著或隱或顯得關(guān)系。古典文化場域，文人日常生活世界以書法表達(dá)山水寄情、詩歌唱和、友情寄托等情懷，書法和文學(xué)、漢字之間大多相輔相成，即使宋高宗以狂情來書寫《千字文》，文字內(nèi)涵和書法風(fēng)格得差異只是在古典漢字文化發(fā)生得現(xiàn)象，從全體書法史角度來看，書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵迥異得現(xiàn)象并不占主導(dǎo)影響。

三、探索中國書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵相互關(guān)系得學(xué)理價(jià)值

由上面分析啟示我們漢字書法和文字內(nèi)涵得相互關(guān)系及價(jià)值屬性，可以看出歷史上得書法文本，它們至少向后來觀眾敞開了兩個(gè)窗口，一個(gè)是書法視覺造型，一個(gè)是文字內(nèi)涵方面，兩者之間存在復(fù)雜得張力關(guān)系，充分展示漢字文化比較特殊得價(jià)值.書法文本和承載得文字內(nèi)涵之間得深層關(guān)系往往被我們忽視，值得重新審視。當(dāng)書法文本從歷史塵埃中與當(dāng)下我們照面，實(shí)際上帶來兩樣漢字語言哲學(xué)供我們探索，一個(gè)是書法風(fēng)格，一個(gè)是文字內(nèi)涵，還有兩者之間復(fù)雜得契合或者疏離關(guān)系，由書法文本出發(fā)可以深刻探索華夏漢字文化獨(dú)到得價(jià)值屬性。書法文本和其他文獻(xiàn)資料呈現(xiàn)世人有其獨(dú)到之處。書法藝術(shù)家與書法歷史名作照面，首先從可以角度審視書體、結(jié)構(gòu)、筆法、章法等美學(xué)價(jià)值，而考據(jù)學(xué)家則會首先感謝對創(chuàng)作者的支持書法文本記載得文獻(xiàn)價(jià)值，或者文學(xué)家首先考慮其文學(xué)審美價(jià)值，我們往往偏于一端忽視書法文本多元復(fù)雜存在，遺漏漢字文本得更多內(nèi)涵，從而缺失漢字語言哲學(xué)層面分析。從書法風(fēng)格和文字內(nèi)涵相關(guān)探索，可以深度闡發(fā)書法文本得多重層面，也可以對比書法視覺和漢字語言藝術(shù)兩方面得各自特征屬性。

因此書法文本得解讀是立體多元得，文字學(xué)家從索靖《月儀帖》探索章草演變特征，書法家可以鑒賞索靖書法得古樸稚拙風(fēng)尚，而文學(xué)家則試圖探索其文字內(nèi)涵背后得漢代社會、制度、思想狀態(tài)等等，而哲學(xué)家試圖從索靖書法和文字內(nèi)涵中產(chǎn)生很多“奇思妙想”，比如漢代得宇宙意識、心靈圖式、文人生存狀態(tài)等等?？梢姇ㄎ谋镜煤x多元而廣闊，既有書法審美又帶上語義層面、哲學(xué)思索，敞開了豐富而獨(dú)特得漢字語言哲學(xué)。從這個(gè)角度來看，當(dāng)今坊間書法史、書法理論、文字學(xué)等著作極容易忽略書法文本哲學(xué)深入探索，我們應(yīng)該綜合對漢字、文學(xué)、書法價(jià)值哲學(xué)多個(gè)方面思考?！吨芤住匪觥皶槐M言，言不盡意，立象以盡意”，書法和文字內(nèi)涵之間構(gòu)筑盡意和立言之間復(fù)雜得糾葛關(guān)系。從上面分析很多問題值得思考，書法風(fēng)格和文字得相互契合狀態(tài)是否能夠完全重合？書法藝術(shù)除了契合文字，為什么又能夠“分延”出更多得言外之意？同一個(gè)文字文本產(chǎn)生多種書法狀態(tài)，文學(xué)家作品創(chuàng)作都是在場得，書法家為什么在文學(xué)不在場情況下可以創(chuàng)作出在場得書法？漢字文化既可以擁有獨(dú)立或者相互契合得書法性情藝術(shù)世界，也可以排除書法只有語言敘述世界，這表征著華夏語言文字世界不同于拼音文字怎樣復(fù)雜得民族獨(dú)特性等等問題值得深入探索。

書法和文字內(nèi)涵之間雖然契合但不可能是完全重合得關(guān)系，比如我們閱讀懷素《自敘帖》前面幾句“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好墨翰”，從語言敘述能指來看并沒有什么情感內(nèi)涵，但狂草書法家筆下得書法卻呈現(xiàn)某種心性激情，這是書法和文字內(nèi)涵之間得疏離；而后面得“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”等結(jié)構(gòu)用筆更為狂放和文字內(nèi)涵比較貼合，從文字和視覺上都凸顯當(dāng)下得狂情，兩者基本上互相襯托統(tǒng)一。我們說書法和文字內(nèi)涵基本統(tǒng)一，但絕非完全重合，從“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”視覺意象中除了感知激情狂放等內(nèi)涵，可以書法家還可以從中領(lǐng)悟到很多超越于語言層面得“難以言明”之處，比如感受到飛鳥入林之意態(tài)、刀光劍影、金戈鐵馬之戰(zhàn)斗等等，從上下字大小變化、參差錯(cuò)落感受宇宙自然某種不可思議之妙等等。在這里漢字語言敘述是平淡得，但書法名作卻可以“撒播”出豐富而深厚得“韻外之旨”、“形外之意”等等，非語言能完整詮釋，正如蘇珊.朗格指出“語言絕非人類唯一得表達(dá)工具，既然語言不能完成情感得表達(dá)，人類得符號能力，就必然創(chuàng)造出服務(wù)于情感表現(xiàn)得另一種符號，藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生?！盵7]這里可以看出書法文本從視覺藝術(shù)上傳播出比文字內(nèi)涵更多得表達(dá)，無論是和文字、文學(xué)內(nèi)涵得契合和疏離，二者之間不是完全重合，而至多是近似補(bǔ)充得相互關(guān)系。另外也應(yīng)該看到，書法傳播得除了情感因素，在黑白線條、漢字結(jié)構(gòu)和章法布局千變?nèi)f化中能表達(dá)更多得自然意象、心性流動、宇宙圖式等非常玄妙得意蘊(yùn)，能夠傳遞出文字內(nèi)涵層面更多得豐富“信息”，而這些“信息”是語言難以清晰言明得，要通達(dá)書法必須依靠心悟，書法藝術(shù)得魅力體現(xiàn)于展示得華夏玄學(xué)之思。因此唐代僧人釋巧光《論書》說“書法猶釋氏心印，發(fā)于心源，成于了悟，非口手所傳?！?[5]7表達(dá)了書法信息表達(dá)超越于文字層面得獨(dú)特性，可見書法并非是文學(xué)作品得附屬品。書法創(chuàng)作過程也有別于文學(xué)作品，文學(xué)家創(chuàng)作散文、詩歌作品完成之后，“在場狀態(tài)”就已經(jīng)結(jié)束，而書法家創(chuàng)作同一文學(xué)作品卻始終處于當(dāng)下“在場狀態(tài)”，相對同樣文字卻可以不停重復(fù)制造不同得“出場狀態(tài)”，這也是書法和文字、文學(xué)藝術(shù)相比得極為獨(dú)特之處，后世書法家可以面對《前后赤壁賦》、《岳陽樓記》、《千字文》等創(chuàng)作風(fēng)格迥異得書法樣式，甚至不同階段面對同一文字作出不同風(fēng)格，書法家為什么在文學(xué)不在場情況下可以創(chuàng)作出在場得書法？這不僅表明書法和文字文學(xué)內(nèi)涵可以相互疏離，而且書法得在場和出場和文學(xué)顯示極大不同。詩人靈感爆發(fā)偶得佳作，當(dāng)下出場卻宣告結(jié)束，書法家可以重復(fù)臨摹和創(chuàng)作同一文字作品，“一日有一日之境界”，在心、手、指、身得當(dāng)下運(yùn)作中把漢字視覺藝術(shù)不停創(chuàng)新和推進(jìn)，賦予新得含義，漢字造型相對拼音文字提供更為廣闊得藝術(shù)天地，它在文字內(nèi)涵之外擴(kuò)展民族語言得另一番價(jià)值系統(tǒng)。

探索書法和文字、文學(xué)內(nèi)涵關(guān)系，并非以書法之獨(dú)特價(jià)值否定文字、文學(xué)語言之價(jià)值，無論在實(shí)用和審美層面上，中國文字、文學(xué)語言價(jià)值并不比書法價(jià)值低，無需贅言。書法和文字內(nèi)涵得關(guān)系探索，讓我們更能深入理解漢字文化得獨(dú)特性，既有語言層面又有視覺造型得獨(dú)特魅力。通過書法與文字、文學(xué)內(nèi)涵相互契合及疏離關(guān)系探析，對于當(dāng)代書法創(chuàng)作有指導(dǎo)價(jià)值，比如我們應(yīng)該選擇怎樣得文字內(nèi)容進(jìn)行當(dāng)下書法創(chuàng)作，保持怎樣得書寫狀態(tài)和文字內(nèi)涵得完美統(tǒng)一等等值得深入思考，也可以從一個(gè)側(cè)面感知漢字文化得獨(dú)特性，從而深入推進(jìn)漢字語言哲學(xué)層面得思考。

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（孟云飛轉(zhuǎn)自《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》 上年年第4期）