面對各種機會、誘惑、困境、煩惱的時候，要想把握自己，就不要太顧及自己”，就必須控制自己的思想，必須對思想中產(chǎn)生的各種情緒保持著警覺性，并且視其對心態(tài)的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性，而仇恨會使你失去寬容和正義感。

如果無法控制自己的情緒，將會因為不時的情緒沖動而受害。情緒是人對事物的一種最淺、最直觀、最不用腦筋的情感反應。它往往只從維護情感主體的自尊和利益出發(fā)，不對事物做復雜、深遠和智謀的考慮，這樣的結果，常使自己處在很不利的位置上或為他人所利用。本來，情感離智謀就已距離很遠了，情緒更是情感的最表面部分、最浮躁部分，以情緒做事，焉有理智的?不理智，能夠勝算嗎?能占別人的便宜嗎?看來是不可能的，但是我們在工作、生活、待人接物中，卻常常依從情緒的擺布，頭腦一發(fā)熱(情緒上來了)，什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出來。

比如，因一句無甚利害的談話，我們便可能與人打斗，甚至拼命(詩人萊蒙托夫、詩人普希金與人決斗死亡，便是此類情緒所為);又如，我們因別人給我們的一點假仁假義，而心腸頓軟，大犯根本性的錯誤(西楚霸王項羽在鴻門宴上耳軟、心軟，以致放走死敵劉邦，最終痛失天下，便是這種婦人心腸的情緒所為)。還可以舉出很多因情緒的浮躁、簡單、不理智等而犯的過錯，大則失國失天下。小則誤人誤己誤事體。事后冷靜下來，自己也會感到其實可以不必那樣。這都是因為情緒的躁動和亢奮，蒙蔽了人的心智所為。樓漢之爭時，項羽將劉邦父親五綁陳于陣，并揚言要將劉公剁成自現(xiàn)，煮成肉羹而食。項羽意在以親情刺激劉邦，讓劉邦在父情、天倫壓力下自縛投降。劉很智慧，沒有為情所蒙蔽，他的大感情戰(zhàn)勝了兒女私情，他的理智戰(zhàn)勝了一時心緒，他反以項羽曾和自己結為弟之由，認定已父就是項父，如果項某愿殺其父，剁成肉羹，他愿分享一杯。劉邦的超然心境和不只動，令項羽所想不到，以致無策回應、只能潦草收回此期三國時，諸葛亮和司馬懿祁山交戰(zhàn)，諸葛亮千里勞師欲速戰(zhàn)決雄。司馬借更能，他以逸待勞，堅壁不出，欲空耗請葛亮士氣，然后伺機求勝。請葛亮面對司馬魅的閉門不戰(zhàn)，無計可施，最后想出一招，送一套女裝給司馬,著辱他如果不戰(zhàn)小女子是也。古人很以男人自尊，尤其是軍旅之中。如果在常人，定會接受不了此種羞辱。司馬另當別論，他落落大方地接受了女兒裝,情緒并無影響，而且心態(tài)繼續(xù)甚好。還是堅壁不出。連老謀深算的諾葛亮也對他幾乎無計可施了。這都是戰(zhàn)勝了自己情緒的例子。

生活中，更多是成為情緒俘虜?shù)?。諸葛亮七擒七縱孟獲之戰(zhàn)中，孟獲便是一個深為情緒役使的人，他之不能勝于請葛亮，非命也，實人力和心智不及也。諸葛亮大軍壓境，孟獲彈丸之王，不思智謀應對，反以帝王自居，小視外敵，結果一戰(zhàn)即敗，完全不是對手。孟獲一戰(zhàn)既敗，應該坐下慎思，再出敵招，卻自認一時晦氣，再戰(zhàn)必勝。再戰(zhàn)，當然又是一敗涂地。如此幾番，把個孟獲氣得渾身顫激。又一次對陣，只見諸葛亮遠遠地坐著，播著羽毛扇，身邊并無軍士戰(zhàn)將，只有些文臣謀士之類。孟獲不及深想，便縱馬飛身上前，欲直取諸葛亮首級。可想，諸葛亮已將孟獲氣成什么樣子了，也可想孟獲已被一已情緒折騰成什么樣子了。結果，諸葛亮的首級并非輕易可取，身前有個陷馬坑，孟獲眼看將及諸葛亮時，卻連人帶馬墜人陷肼之中，又被諸葛亮生擒。孟獲敗給諸葛亮，除去其他各種原因，孟獲生性爽直、缺乏腦筋、為情緒蒙蔽，當也是一個重要的因素情緒誤人誤事，不勝枚舉。一般心性敏感的人、頭腦簡單的人、年輕的人，愛受情緒支配，頭腦容易發(fā)熱。同一問你自己，

你愛頭腦發(fā)熱嗎?你愛情堵沖動嗎?檢查一下你自己曾經(jīng)因此做過哪些錯事、犯傻的事，以警示自己的未來，記住，情緒成就一切。如果你正在努力控制情緒的話，可準備一張圖表，寫下你每天體驗并且控制情緒的次數(shù)，這種方法可使你了解情緒發(fā)作的頻繁性和它的力量。一旦你發(fā)現(xiàn)刺激情緒的因素時，便可采取行動除掉這些因素，或把它們找出來充分利用。將你追求成功的欲望，轉變成一股強烈的執(zhí)著意念，并且照手實現(xiàn)你的明確目標，這是使你學得情緒控制能力的兩個基本要件，這兩個基本要件之間，具有相輔相成的關系，而其中一個要件獲得進展時，另一要件也會有所進展。