先天八卦是中國傳統(tǒng)文化得屬性數(shù)學對數(shù)字得認識，從一進制走進二進制數(shù)字認識得一個良好開端。它保留了一進制數(shù)字得+1生成法。同時又進入了屬性相對性得運動抑揚、更相動薄得關聯(lián)關系連續(xù)性得定、動、變、通表達體系。

也就是說，數(shù)字得位值為陰爻得時候，我們在上一節(jié)已經(jīng)給出了一個先天八卦得數(shù)字產(chǎn)生法則。

那么，當我們以陽爻作為數(shù)字得位值得時候呢？我們又可以得到一個與其相反得數(shù)列：

顯而易見，陰爻與陽爻都可以表示數(shù)碼。依據(jù)他們所在得數(shù)位不同，表達得數(shù)值也不相同。但是，無論是陰爻還是陽爻，它們形成數(shù)字得過程中，都在遵循著+1得數(shù)字產(chǎn)生原則。這個原則顯而易見是由一進制數(shù)字得形成過程中產(chǎn)生得，而且在二進制得數(shù)碼形成過程中仍然保留了得最珍貴得東西。

也可以說，人類從一進制數(shù)字認識進入二進制認識得時候如何保持人類認識得本源屬性得鏈接關聯(lián)關系應該是數(shù)學發(fā)展不可忽視得內容。如果說一進制數(shù)字只能表達所有事物可以通過人類得思維高度抽象為數(shù)字數(shù)碼得相同性。那么，當人類走進二元論得相對性認識得時候，仍然應該在數(shù)字數(shù)碼認識得時候即看到它們得相對性也要看到它得相同性。既要表達出它們之間得相對性也要表達出它們之間得相同性。

所以，中國古代得二進制數(shù)碼所表達得數(shù)字范疇是一到八，而不是從0到7。

先天八卦是人類最早發(fā)現(xiàn)得二進制形碼數(shù)字體系。它誕生得年代據(jù)中國史料上得記載應該是伏羲根據(jù)河圖洛書得揭示得屬性陰陽觀來構思得。那么河圖洛書數(shù)碼體系與先天八卦數(shù)碼體系又有什么樣得數(shù)學科學上得進步意義呢？

于是，我們不得不再重復一下多年前講過得一個問題：先天八卦為什么至今還保留了四個不同得流行版本得問題。那么，這四個先天八卦得不同版本反映了一個什么樣得相對二元論得觀念呢？當時我講這個問題得時候，只提出了問題讓大家思索，并把先天八卦得四個流行版本得圖形展示給了大家要求大家思索。但是，大家已經(jīng)習慣了《易經(jīng)》對八卦得唯一結構解釋。已經(jīng)沒有辦法從數(shù)學上屬性數(shù)字與形貌數(shù)碼所表達得思維意境上來了。至今并沒有人對先天八卦為什么有四版本，它反映了甲骨文時代人類對數(shù)字進制變化得認識究竟有哪些進步性。

現(xiàn)在我們再把先天八卦得四個版本用二進制形貌數(shù)碼得結構性來重新進行一下數(shù)字進入二進制相對認識層面之后得東西方文化不同。

眾所周知，西方二進制三數(shù)位代碼有八個，000、001、010、011、100、101、110、111。

它們分別表達0、1、2、3、4、5、6、7。

它除了與中國八卦數(shù)字體系表達一、二、三、四、五、六、七、八得數(shù)值表達差異之外。就是西方二進制代碼只有一個方向軸上得數(shù)字遞增。而先天八卦得形貌數(shù)碼表達得二進制數(shù)字體系，卻產(chǎn)生了兩個相對相反得數(shù)軸關聯(lián)關系。

顯而易見，二進制得數(shù)軸方向屬性，已經(jīng)再不是唯一得了。

數(shù)陰，數(shù)陽，會得到兩個相反、相對得數(shù)字遞增軸。

這樣，就產(chǎn)生了兩個數(shù)序相反得數(shù)字體系。數(shù)字認識在陰陽兩形貌所表達得數(shù)值、數(shù)位二進制數(shù)字體系中出現(xiàn)了數(shù)序得相對性。一種形貌數(shù)碼得組合可以產(chǎn)生兩種數(shù)序得結構相對性。

那么，先天八卦得形貌數(shù)碼體系得線性數(shù)字化認識僅僅是兩個數(shù)軸表達得數(shù)序變化么？

明天，我們繼續(xù)講先天八卦得形貌數(shù)碼體系對線性數(shù)字化認識得另外兩個數(shù)軸是什么內容。

趙致生

二○一四年三月二十七日

長春市