在言語題目中，我們常常會(huì)遇見帶有“應(yīng)該”“必須”“務(wù)必”“要”等詞表示對策的句子，這其實(shí)也是一個(gè)很重要的考點(diǎn)。為什么這么說呢？以及遇到了這些“應(yīng)該”類語句，我們該怎么辦呢？

首先，在需要找主旨句的題目中，它們很重要，因?yàn)橹髦季涑Ｒ詫Σ咝问匠霈F(xiàn)，但大家一定要結(jié)合行文脈絡(luò)，確認(rèn)一下，它真的是主旨句。通常情況下，如果文段的結(jié)構(gòu)為以下幾種形式：分-總（提出問題-解決問題），總-分-總（提出問題-分析問題-解決問題），分-總-分（提出問題-提出對策-補(bǔ)充論證），對策均為重點(diǎn)句。無論是主旨題還是意圖題，直接帶著這個(gè)對策為形式的主旨句尋找同義替換的選項(xiàng)即可。比如：

“儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們在批判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線?！痹谶@個(gè)文段中，第一句話指出了儒家思想的問題——沒有提供底線倫理。第二句話用“應(yīng)該”提出了對策，要建立道德底線。所以是分-總結(jié)構(gòu)，主旨句是第二句對策句。

但需要注意的是，我們知道在意圖題中，若一個(gè)文段的主旨句僅是一個(gè)問題，那這時(shí)候優(yōu)先選擇能解決該問題的對策，所以這個(gè)時(shí)候大家對對策的注意力就要放在選項(xiàng)中。比如：面對具有威脅性的突發(fā)事件，恐慌心理是人們進(jìn)行自我保護(hù)的本能反應(yīng)。但是，過度的恐慌反應(yīng)，常常會(huì)導(dǎo)致比事件危害本身更為嚴(yán)重的消極后果。經(jīng)驗(yàn)顯示，在突發(fā)性公共事件中，許多損失可能不是事件本身造成的，而是由于人們的過度恐慌導(dǎo)致的。

A.在突發(fā)性公共事件中，人們的損失往往是自己造成的

B.面對突發(fā)事件，人們應(yīng)盡量保持穩(wěn)定的心態(tài)

此文段先說恐慌心理是本能，然后轉(zhuǎn)折詞“但是”引出主旨句——過度恐慌反應(yīng)會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的消極后果，最后“經(jīng)驗(yàn)顯示……”為舉例論證。故這個(gè)文段為分-總-分結(jié)構(gòu)，且主旨句是問題，若設(shè)問為“意在說明”，則優(yōu)先在選項(xiàng)中尋找匹配的對策，B選項(xiàng)含有對策詞“應(yīng)”且“保持穩(wěn)定心態(tài)”能解決主旨句提出的問題，故當(dāng)選。

其次，除了“應(yīng)該”等明確的對策引導(dǎo)詞以外，還有一些形式也可以用于提對策：

第一種是“只有…才…”必要條件關(guān)系。比如“只有規(guī)范官員的行為，才能維護(hù)國家的穩(wěn)定”。同時(shí)，我們還要關(guān)注一下必要條件的替換格式，比如不A則不B，A是B的必要條件（或必備要素、前提、基礎(chǔ)、保證、保障等）。

第二種是通過反面論證提出。但是遇到反面論證的時(shí)候，大家要注意尋找前面是否已經(jīng)有對策了，如果沒有，才能從反面論證中反推對策。比如：一個(gè)文明城市，并不是靠罰款等措施所能建立起來的。倘使每個(gè)公民沒有發(fā)自內(nèi)心的需要，那么，無論依靠多么嚴(yán)厲的強(qiáng)制手段，也是無濟(jì)于事的。在這個(gè)句子中，“倘使”之前只是提及文明城市不是靠罰款等措施建立的，并未說要怎么建立，這就是“無正僅反”沒有對策的情況，要從反面論證中反推，即公民要有發(fā)自內(nèi)心的需要。

相信現(xiàn)在，大家已經(jīng)明確遇到“應(yīng)該”該怎么辦了。其實(shí)，言語題中還有一些規(guī)律對提高正確率是很有幫助的，快來找圖圖一起學(xué)習(xí)吧！