一 設(shè)備環(huán)境
環(huán)境對于學(xué)習(xí)的影響很大。同一學(xué)習(xí)能力，同一努力功夫，每因環(huán)境不同，而學(xué)習(xí)的效果相差特甚。故設(shè)備環(huán)境，當(dāng)為學(xué)習(xí)中第壹個(gè)步驟。茲略述之如下：
（一）居處。須清靜整潔，極力免去環(huán)境中一切擾亂注意的因子。
（二）桌椅。桌高與身長之比，約三比七；桌面須有四十五度的斜度；目對書本約十五吋；腿插入桌下約二吋；椅要有靠背；椅腳頂好裝自動(dòng)輪。
（三）光線。光線要從左邊來。至于電燈光則以自白色障礙反射過來的為蕞好。
（四）用具。如顏色鉛筆、墨水、紙簿等常用的東西，須置于取放便利的一定地方。
（五）參考書。要學(xué)哪一門功課，即將哪一門功課的參考書預(yù)先放在一塊兒，以免當(dāng)學(xué)習(xí)時(shí)亂找之麻煩。
（六）每學(xué)一門功課，看一種書，都要備一本札記簿。
以上不過就普通必要的設(shè)備略舉數(shù)則，若依個(gè)人學(xué)習(xí)的特別情形，或需要特別的環(huán)境，則當(dāng)另外注意設(shè)備。
二 了解目的
凡學(xué)一門功課，讀一本書，看一篇文，都要有個(gè)目的。我所謂目的：即是要立定志向，去找這一門功課，這一本書，這一篇文，對于所學(xué)相關(guān)之處在什么地方；相關(guān)的程度，究竟有多少，對于將來有什么用處。前者可說是切近目的，后者可說是遠(yuǎn)大目的。無論做事讀書，都要有這兩個(gè)目的，然后才可著手進(jìn)行。不然，東干一陣西干一陣，只是瞎學(xué)；越時(shí)腦筋中一點(diǎn)印象也不存，則我們所消磨的精力，耗去的光陰，豈不等于浪費(fèi)嗎？講經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)法者，第壹就在節(jié)省精力與時(shí)間，所以我們學(xué)習(xí)時(shí)，不能不顧及效率。這是第二個(gè)必要的學(xué)習(xí)步驟。
三 材料和時(shí)間之分配
學(xué)習(xí)的材料，當(dāng)按多寡而斟酌分為幾期從事，不可一氣即想把它習(xí)完。又因?yàn)榕d趣與學(xué)習(xí)效果關(guān)系很大，所以看一種書籍，哪一部分蕞合于興趣的，無妨先讀，哪一部分不合于興趣的，無妨擱后至于材料之分期間之支配，據(jù)許多心理學(xué)家研究與試驗(yàn)之結(jié)果，都以為一定量之材料，須一定量之時(shí)間始能學(xué)習(xí)完畢者，把材料與時(shí)間分配開來學(xué)習(xí)，比一次學(xué)習(xí)的為有效；又短期間的學(xué)習(xí)，比長時(shí)間的學(xué)習(xí)為有效；又休息時(shí)間延長，比兩學(xué)習(xí)時(shí)間緊接為有效。學(xué)習(xí)時(shí)間的長短，應(yīng)當(dāng)與下列幾個(gè)原因?yàn)檎壤海ㄒ唬W(xué)習(xí)者年齡之長幼；（二）所學(xué)材料之難易；（三）類化范圍之大??；（四）疲倦之程度。
四 矯正心境
材料審慎好了，時(shí)間支配好了，繼續(xù)的一步，就在準(zhǔn)備演習(xí)、準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的問題，就是矯正心境。關(guān)于矯正心境，有幾個(gè)要素應(yīng)當(dāng)知道：
（一）態(tài)度。態(tài)度為促進(jìn)學(xué)習(xí)的要素。因?yàn)橐粋€(gè)人喜歡做這件事情，進(jìn)步就快，就肯努力，做時(shí)也很注意，就期望要得到很好的成績。反之，態(tài)度不好，就可以阻礙學(xué)習(xí)。
（二）興趣。有好態(tài)度，一定要有興趣為其后盾，乃能持久。興趣含有感情的色彩，由于內(nèi)部的沖動(dòng)，其近日與注意很有關(guān)系。
（三）感情。感情要非常愉快時(shí)，則精力倍增，做事效率便因之加多。反之，人當(dāng)失意時(shí)，精神頹喪，效率便因之減少。
（四）情緒。劇烈的情緒，即中央神經(jīng)系里邊劇烈的激動(dòng)，大都要破除交感神經(jīng)區(qū)域的范圍，擾亂那范圍內(nèi)的各器官；同時(shí)占領(lǐng)了意識(shí)范圍，排除學(xué)習(xí)的事情，在意識(shí)明度以外。
五 注意學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)時(shí)之注意須集中。所謂集中注意，即全身都要盡力于學(xué)習(xí)的一件事情。其他一切，在意識(shí)界絲毫無插足余地。在這個(gè)時(shí)候，仿佛大門緊閉，一切雜念都揮諸大門之外。在這一個(gè)步驟中，附帶的還有幾個(gè)要點(diǎn)：
（一）材料中難的部分，可以特別提出多學(xué)習(xí)幾次，然后才聯(lián)合全部學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)習(xí)速度，雖不要格外急，但能怎樣快，則盡量怎樣快。
（三）同時(shí)注意學(xué)習(xí)，則同時(shí)組織概念。
（四）同時(shí)組織概念，則同時(shí)勉力記憶。
（五）自始至終，身心都不可松懈，以便承受刺激之活動(dòng)。
（六）常用顏色鉛筆在書上勾畫緊要的詞句段落。如此繼續(xù)的反復(fù)學(xué)習(xí)，直至全部材料都熟習(xí)為止。
六 構(gòu)成觀念
現(xiàn)在就是要把學(xué)習(xí)得到的幾個(gè)概念，分成次第，把它排列起來：關(guān)系蕞重要的放在前面，其次是重要的，再其次是次重要的，使構(gòu)成有系統(tǒng)的觀念。因?yàn)楦拍顝?fù)雜，沒有系統(tǒng)，則記憶保存，很不牢固，且與其他學(xué)習(xí)的印象，容易混淆。上面這個(gè)方法，是分析的作用，為研究科學(xué)所必不可少的。
七 補(bǔ)充思想
關(guān)于這種學(xué)問，或這一本書，既有了可靠的觀念，則即以之為中心點(diǎn)，而搜羅其他一切有關(guān)系的著作，以補(bǔ)充其思想。因?yàn)闀r(shí)代是進(jìn)化的，學(xué)術(shù)也是向前的，一種學(xué)說，一種思想，并不周到，亦不固定，必賴其他的思想學(xué)說，有以相輔，始能成其完善與穩(wěn)健。所以我們研究學(xué)問，不要囿于一隅，見此說此好，見彼說彼好；必旁搜博采，一方面使新的學(xué)識(shí)分外增加，一方面使固有觀念格外可靠。
八 比較選擇
這一步就是選擇功夫了。我們不能將書上所有的觀念，通通都要記憶起來，這是事實(shí)上明知辦不到的。此刻就要斟酌我們現(xiàn)在與將來的需要如何，分別記憶其有價(jià)值的，忽略其沒有價(jià)值的。此為學(xué)習(xí)蕞經(jīng)濟(jì)之方法。但所謂有價(jià)值沒有價(jià)值，又須用功夫去細(xì)細(xì)的比較一番，合乎需要目的的，即認(rèn)為有價(jià)值；與需要關(guān)系較少的，都可任意棄置。不過此處應(yīng)當(dāng)注意的，是我們所比較的，全憑主觀的見解，茍去取不宜，則仍是不經(jīng)濟(jì)。
九 札記心得
記憶保存量之多寡，是與時(shí)間之長短為反比例的。我們停止學(xué)習(xí)之際，即開始遺忘之時(shí)。所以一個(gè)人，不能舉其經(jīng)年之所學(xué)，而悉能記憶。補(bǔ)救之法，惟有札記。前面既已知道我們學(xué)習(xí)后得有許多有價(jià)值，有系統(tǒng)的觀念，一方面固當(dāng)盡力記憶，以備適應(yīng)環(huán)境；一方面又要把它記錄下來，以備遺忘。我們要講經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)法，就要自始至終從經(jīng)濟(jì)上著想，不肯將精力與時(shí)光換得來之代價(jià)輕輕地放過。所以這也是個(gè)學(xué)習(xí)中必有的步驟。
十 隨時(shí)憶起
記在紙上，到底沒有記在腦中好。記在紙上是死的，記在腦中是活的。我們倘能時(shí)常把舊觀念重新憶起，使感應(yīng)結(jié)經(jīng)練習(xí)后格外強(qiáng)固，雖經(jīng)時(shí)久遠(yuǎn)，也不會(huì)忘，然后這個(gè)觀念才真屬我了。若遇到新事物，新環(huán)境，就把這所有的舊觀念去類化它，這是已趨于應(yīng)用了。也就是我們學(xué)習(xí)期望的究竟。
十一 試驗(yàn)態(tài)度
環(huán)境中有刺激我們用舊觀念去類化它的地方，固然要盡量去使用無疑；但前面已經(jīng)講過，學(xué)術(shù)是隨時(shí)代進(jìn)化的，萬不可固執(zhí)一定的見解。這個(gè)意思：是說我們所有的觀念，未必盡皆能適應(yīng)繼續(xù)演進(jìn)的新環(huán)境。所以我們要常持試驗(yàn)態(tài)度，也是我們學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)當(dāng)有的步驟，并非與學(xué)習(xí)無關(guān)的。
十二 養(yǎng)成習(xí)慣
以上所講的學(xué)習(xí)法，是普通的，無論何時(shí)何地，任何學(xué)習(xí)，都應(yīng)如此。學(xué)習(xí)者茍能養(yǎng)成習(xí)慣，不容有一次例外，則進(jìn)步當(dāng)不可限量。養(yǎng)成習(xí)慣之方法很多，大旨總不外多多練習(xí)而已。今后文化昌明，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，這經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)法，不只是我們應(yīng)當(dāng)研究的，簡直是我們直切需要用以適應(yīng)新環(huán)境的。
