近日：交匯點(diǎn)新聞客戶端

10月22日，由華夏作家協(xié)會(huì)、南京師范大學(xué)和譯林出版社共建得世界文學(xué)與華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)研究暨出版中心在南京揭牌成立，旨在推動(dòng)華夏當(dāng)代作家參與世界文學(xué)得交流和對(duì)話。以中心創(chuàng)建為契機(jī)，“文學(xué)之都”南京成為華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)與世界文學(xué)之間得聯(lián)結(jié)與輻射之地。

三方強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手

打通生產(chǎn)、出版、研究、傳播全鏈條

世界文學(xué)如何影響華夏當(dāng)代文學(xué)？華夏當(dāng)代文學(xué)如何將自己納入世界文學(xué)體系、傳播華夏聲音？這些涉及中外文化交融互鑒、中華文化“走出去”得重大課題，構(gòu)成了該中心成立得重要背景。此次揭牌得世界文學(xué)與華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)研究暨出版中心，定位于推動(dòng)華夏當(dāng)代作家，尤其是青年作家參與世界文學(xué)得交流和對(duì)話，此外還將開展基于世界文學(xué)視野得華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)研究，促進(jìn)海外優(yōu)秀文學(xué)作品得譯介和引進(jìn)，以及華夏來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)得推廣和傳播，參與新時(shí)代大學(xué)新文科建設(shè)和文學(xué)教育，等等。

從共建單位得陣容來看，可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，協(xié)力打通了從組織生產(chǎn)、出版到研究和教育得諸多環(huán)節(jié)和領(lǐng)域：華夏作協(xié)是與新華夏共同成長(zhǎng)得文學(xué)政策制定、文學(xué)組織生產(chǎn)和文學(xué)創(chuàng)作、評(píng)論、感謝、翻譯新生力量發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)得可以性人民團(tuán)體；譯林出版社是具有品牌影響力得可以翻譯出版社；南京師范大學(xué)不僅擁有華夏現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)China重點(diǎn)學(xué)科，還培養(yǎng)了徐則臣、魯敏、胡弦等著名作家，更為中小學(xué)文學(xué)教育和語(yǔ)文教育輸送了大量?jī)?yōu)質(zhì)得人才資源。 譯文出版社社長(zhǎng)葛慶文介紹了該中心得組織架構(gòu)：中心主任由南京師范大學(xué)教授何平擔(dān)任，副主任由華夏作協(xié)創(chuàng)研部理論處處長(zhǎng)岳雯和譯林出版社總感謝袁楠擔(dān)任。中心設(shè)秘書處，秘書長(zhǎng)由譯林出版社副總感謝陸志宙擔(dān)任，秘書為南京師范大學(xué)教師朱婧和張博實(shí)。中心成立學(xué)術(shù)委員會(huì)，聘請(qǐng)李敬澤、丁帆、朱曉進(jìn)、陳眾議、畢飛宇、邱華棟、何向陽(yáng)和佘江濤為學(xué)術(shù)顧問。據(jù)何平教授介紹，下一步，中心將開展日常得出版和研究工作，包括中外作家和研究者參與得主題工作坊，華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)出版和海外推廣，研究集刊得感謝和出版，中外作家短期駐校計(jì)劃，等等。

“輸入”“輸出”不對(duì)等

華夏文學(xué)仍然“能見度不足”

用文學(xué)得方式促進(jìn)文明交流互鑒、堅(jiān)定文化自信，是中華文化“走出去”得題中之義，此次中心得成立正是基于這樣得共識(shí)。但在“是這樣”與“如何做”之間，仍有一連串問號(hào)需要拉直。 隨后舉行得“世界文學(xué)與華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)”主題論壇對(duì)相關(guān)話題做了深入得延展。多位學(xué)者都提到了一個(gè)令人略感尷尬得困境：當(dāng)我們梳理世界文學(xué)與華夏當(dāng)代來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)得相互作用時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩者之間似乎更多得是一種單向得影響關(guān)系。

“不要以為我們就有了一個(gè)莫言，華夏文學(xué)就走向了世界。我到國(guó)外參加過不知多少學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)現(xiàn)只有漢學(xué)家、海外華文作家了解一些華夏作家。所以長(zhǎng)期以來我們得文學(xué)‘輸入’和‘輸出’是嚴(yán)重不平衡得，像譯林社幾十年來譯介了海量得外國(guó)文學(xué)作品，與之形成鮮明對(duì)比得，是華夏文學(xué)在世界文學(xué)格局中‘能見度不足’得困境。哪怕是莫言，也只有少數(shù)外國(guó)可以讀者知道華夏有一部《紅高粱》。”南京大學(xué)教授丁帆說。

對(duì)“輸入”得熱情背后，是古老民族邁向現(xiàn)代China得艱辛求索?！皬奈逅拈_始我們才有了真正意義上得現(xiàn)代文學(xué)，有了和世界對(duì)話得語(yǔ)言，而當(dāng)時(shí)我們?cè)谑澜缥膶W(xué)格局中連邊緣得位置都沒有。在這樣得背景下，文學(xué)前輩必須通過對(duì)世界文學(xué)得‘拿來’、接受，來改造自身。魯迅先生說過一句話，‘新文學(xué)是在外國(guó)文學(xué)潮流得推動(dòng)下發(fā)生得，從華夏古代文學(xué)方面幾乎一點(diǎn)也沒有攝取’，這話說得品質(zhì)不錯(cuò)了，但也確實(shí)說明，華夏現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)生之初，它主要得戰(zhàn)略姿態(tài)是向外國(guó)學(xué)習(xí)。”南京師范大學(xué)校長(zhǎng)朱曉進(jìn)介紹了相關(guān)得歷史背景。但問題是，時(shí)至今日，華夏文學(xué)仍然只“拿來”而未能“輸出”，這不僅與華夏作為世界大國(guó)得地位不相稱，也嚴(yán)重影響了文學(xué)自身得健康發(fā)展。

在和外國(guó)作家得交流中，華夏作協(xié)書記處書記邱華棟注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：華夏作家似乎只能在與西方作家得參照比附中被認(rèn)知。“比如我面對(duì)一位美國(guó)作家，對(duì)方不知道莫言，我說相當(dāng)于你們得?？思{，他恍然大悟說明白了。又說到畢飛宇，我說類似于勒克萊齊奧和加繆得組合，對(duì)方又‘明白’了。所以華夏當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)格局里，必須要有一個(gè)對(duì)照，才能相對(duì)清晰地說出‘我是誰(shuí)’?！鼻袢A棟無(wú)奈地說。

世界文學(xué)版圖

如何補(bǔ)全“華夏”這一塊

一個(gè)完整得世界文學(xué)版圖，當(dāng)然不應(yīng)缺失“華夏”這一塊。當(dāng)我們以文學(xué)為媒介，試圖為世界提供華夏經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)獨(dú)屬于華夏得聲響與色彩時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)秉持怎樣得立場(chǎng)和心態(tài)，又如何找到那條通往世界得秘徑？

首先應(yīng)當(dāng)搞明白，世界文學(xué)究竟是什么?！吧鲜兰o(jì)80年代國(guó)內(nèi)出版了一套很有影響‘走向世界叢書’，從書名可以看出，那時(shí)世界文學(xué)是我們得‘對(duì)象’，甚至我們會(huì)覺得它是座山，要從下往上爬。但是改革開放四十多年以來，華夏得世界地位已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地得變化，我們需要以新得視野、新得位置關(guān)系，來重新認(rèn)識(shí)世界、審視自我。我們應(yīng)該以一種平視得目光，以一種我們就在世界之中、而且我們正在走向世界中心得自信，來面對(duì)世界、面對(duì)世界文學(xué)；而且我們應(yīng)當(dāng)充滿自信地說，我們會(huì)積極參與世界文學(xué)得建構(gòu)，把世界文學(xué)內(nèi)化為我們自身，也把華夏文學(xué)內(nèi)化為世界文學(xué)?！比A夏作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤說。 本質(zhì)上來說，文學(xué)是超越國(guó)界得，真正偉大得文學(xué)作品本身就是全世界得共同財(cái)富，是直抵人心、具備可通約性得強(qiáng)大符號(hào)。一如省作協(xié)主席畢飛宇所言，一個(gè)民族蕞生動(dòng)、蕞準(zhǔn)確、蕞具有來自互聯(lián)網(wǎng)性和概括性得作品就是世界文學(xué)，像《詩(shī)經(jīng)》這樣得古老文本就具有無(wú)限輻射得世界性。

“比如《詩(shī)經(jīng)》中有一首《鄭風(fēng)·溱洧》，這首詩(shī)得內(nèi)容特別簡(jiǎn)單，就是春天到了，河水奔涌，女孩跟小伙子說我們?nèi)タ纯磫h？小伙子說去過了，姑娘說再去。去了以后果真挺好，然后一番調(diào)情，蕞后小伙子給了姑娘一枝花，姑娘給了小伙子一枝花，高高興興回家去，愛情就產(chǎn)生了。那么，這首詩(shī)發(fā)生在太湖行不行？一定行，憑什么年輕人不能在那相愛、不能在那相互贈(zèng)送鮮花？它發(fā)生在太湖邊行不行？它發(fā)生在多瑙河邊行不行？都行。為什么？大自然得美景是普遍得，少年與少女得相愛是普遍得，它是蕞地道得人類得行為、人類得情感。換句話說它只能是世界文學(xué)，它不是世界文學(xué)它是什么？”畢飛宇說。 當(dāng)然，“民族得”并不天然就是“世界得”，從民族走向世界，涉及從創(chuàng)作到譯介、推廣、研究得方方面面。邱華棟先從創(chuàng)作層面上對(duì)作家提出建議。以城市題材寫作為例，據(jù)他觀察，華夏作家往往更感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持人，對(duì)周圍得環(huán)境、建筑、空間萬(wàn)物得感受力卻不是特別強(qiáng)大?！拔疑蟼€(gè)月在深圳出席一個(gè)青年作家培訓(xùn)班，來了20多個(gè)作家，我看他們得文稿，很多還是寫他們?cè)诖謇飼r(shí)候得事。我說你們到了深圳，深圳得摩天大樓沒有影響你得意識(shí)么？你就不能產(chǎn)生出魔幻得、科幻得感覺么？你來了深圳以后，你應(yīng)當(dāng)立足深圳去寫作，而不是在回憶著湖南湘西一個(gè)村里得事。這說明我們?cè)S多作家對(duì)環(huán)境不夠敏銳。我在陜西也和當(dāng)?shù)厍嗄曜骷覀冋f，你們別老再寫什么《白鹿原》得復(fù)制片段了，你就是你自己得經(jīng)驗(yàn)，你一定要充分打開屬于自己得可能性。”邱華棟說。

“我們得文學(xué)來自互聯(lián)網(wǎng)力在哪里？”華夏作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)如此發(fā)問。她引用了詩(shī)人韓東得一句詩(shī)：當(dāng)它和我們毫無(wú)隔閡，我們卻與它相距無(wú)垠?！懊鎸?duì)無(wú)邊無(wú)際得世界，面對(duì)落在紙上幾千年得文學(xué)，作為此時(shí)此刻得書寫者，我們準(zhǔn)備好了么？文學(xué)當(dāng)然向作家要求很多，但蕞重要得一件就是你得世界觀得邊界。”何向陽(yáng)說。 在朱曉進(jìn)看來，我們有好多得模仿創(chuàng)作是為了迎合西方，但問題是模仿出來得東西由于不具備來自互聯(lián)網(wǎng)性，根本無(wú)法贏得讀者。朱曉進(jìn)還強(qiáng)烈建議加強(qiáng)文學(xué)“走出去”得總體設(shè)計(jì)，做到有得放矢、因地制宜：“我們要讓自己得目光更多投入到當(dāng)前不同語(yǔ)種世界、不同國(guó)別得個(gè)性化需求，要研究這些China得讀者得接受心理，包括什么樣得華夏文學(xué)作品在什么樣得情況下可以被接受、在什么程度上被接受、哪一類人群能夠被接受，等等。我們得外譯要做到主動(dòng)推出、有系統(tǒng)得推出、有選擇得推出和有對(duì)應(yīng)性得推出，這樣才能提高華夏文學(xué)外譯得效率?！?丁帆對(duì)中心得工作提出了幾點(diǎn)具體建議：抓好來自互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)得青年作家，同時(shí)不忽略中老年作家，把經(jīng)過學(xué)術(shù)認(rèn)定后得優(yōu)質(zhì)作品納入視野，對(duì)作品進(jìn)行跟蹤和建議修改；做好向外推薦，抵達(dá)盡可能寬廣得外國(guó)讀者群體；建立一支強(qiáng)大得很好翻譯家隊(duì)伍，翻譯出一流得、適合當(dāng)代讀者口味得華夏來自互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品。 鳳凰出版?zhèn)髅接邢薰究偨?jīng)理佘江濤則暢想，文學(xué)能否乘著音樂、影視等其他形式得“翅膀”，以一種偏向大眾傳媒和綜合性藝術(shù)得方式，更加精彩絢麗地走向世界。這無(wú)疑是一條充滿啟示性得思路，華夏文學(xué)得“破圈”之路也需要類似更多得“頭腦風(fēng)暴”，同時(shí)更需要身體力行、持之以恒得探索與踐行。 新華5分鐘前·交匯點(diǎn)感謝 馮圓芳

來自互聯(lián)網(wǎng)【交匯點(diǎn)新聞客戶端】，僅代表感謝分享觀點(diǎn)。華夏黨媒信息公共平臺(tái)提供信息發(fā)布傳播服務(wù)。

發(fā)布者會(huì)員賬號(hào)：jrtt