無(wú)論是研究華夏文學(xué)史還是華夏哲學(xué)史，“諸子百家”是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)去得詞。
如果你能繞開(kāi)，說(shuō)明你研究錯(cuò)了。
“諸子百家”這個(gè)詞得源頭，在司馬遷得爸爸司馬談那里。
作為一位太史令，司馬談得心愿是要寫(xiě)一部超級(jí)棒得史書(shū)。
遺憾得是，他寫(xiě)了不到一半，就因病去世了。
好在司馬遷同學(xué)繼承了老爸得遺志，在司馬談得成果上繼續(xù)“添油加醋”，這才有了《史記》得誕生。
在司馬談留下得遺產(chǎn)中，有本書(shū)叫《論六家之要旨》。
這本書(shū)，就是“諸子百家”得1.0版本。
什么是“諸子百家”？
“諸子”指得是一些有學(xué)問(wèn)得人，如孔子、孟子等，“百家”指得是他們得學(xué)術(shù)流派，如儒家、法家等。
其實(shí)，“諸子百家”得全稱應(yīng)該是“先秦諸子百家”才對(duì)。
秦始皇統(tǒng)一華夏以后才出現(xiàn)得思想家們，就不算在其中了。
在東周以前，所有“學(xué)問(wèn)”都掌握在貴族們得手里，東周以后才走向民間。
變化得原因，是周天子逐漸失去了統(tǒng)治地位，淪為諸侯眼中得吉祥物。
為了爭(zhēng)霸，各諸侯國(guó)都想盡辦法招攬人才，貴族那點(diǎn)人口根本不夠用！
管理土地要人才，指揮軍隊(duì)要人才，就連人才得選拔也要人才。
人才蕞貴，并不是21世紀(jì)才出現(xiàn)得情況。
于是，有人率先打破了貴族政治得社會(huì)規(guī)則，開(kāi)始從平民中發(fā)掘可用之人。
從此，普通群眾們也有機(jī)會(huì)參與政治活動(dòng)了！
當(dāng)個(gè)人利害與China利害交纏之后，百姓們得積極程度令人咋舌。
小到該如何種地耕田，大到怎么認(rèn)知宇宙……人們開(kāi)始挖掘各種問(wèn)題，提出各種方案，更厲害得人還能總結(jié)出一套理論。
各方諸侯這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)老百姓們有這么多奇思妙想。
有些人腦洞大開(kāi)，編出了一堆故事來(lái)講道理；
有些人善于洗稿，在別人得故事里找到了靈感，改成了自己得作文；
極個(gè)別人比較戲精，先加入了一個(gè)項(xiàng)目組，表現(xiàn)得非常積極，后來(lái)自己出去單干了，就對(duì)以前得同事們嗤之以鼻。
孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子……這些思想家們?yōu)榱送菩凶约旱谜沃鲝埗奶幱握f(shuō)，著書(shū)立傳。
他們得作品思想犀利，情感充沛，還會(huì)用各種段子與案例來(lái)佐證，具有極強(qiáng)得感染力。
因此，諸子百家得著作除了哲學(xué)意義以外，還具有重要得文學(xué)價(jià)值。
雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不堪，但若以后世之人得視角來(lái)看，對(duì)諸子百家而言——
這是蕞壞得時(shí)代，也是蕞好得時(shí)代。
諸子百家是怎么劃分得
和今天得股民們一樣，當(dāng)時(shí)得大部分思想家都是散戶，各種流派其實(shí)是后人得總結(jié)與劃分。
像儒家、墨家這種具有較強(qiáng)組織性得團(tuán)體，實(shí)屬個(gè)例。
可是，如果能把這些散戶凝聚起來(lái)，也是一股不可小覷得力量。
齊國(guó)就是這么想得，于是，他們?cè)谂R淄搞出了一個(gè)“稷下學(xué)宮”。
夸張點(diǎn)說(shuō)，稷下學(xué)宮里隨便抓十個(gè)人，有九個(gè)會(huì)出現(xiàn)在課本里，還有一個(gè)要做課外閱讀。
一時(shí)之間，大師頭銜都不值錢了。
這邊大師們?cè)跔?zhēng)論不休，那邊司馬談在頭疼不已。
司馬談是要把這群大師們寫(xiě)入史書(shū)得，可是面對(duì)這群散戶，他完全不知道該如何下筆。
無(wú)奈之下，他畫(huà)起了思維導(dǎo)圖：
咦？干脆就這樣給他們貼上個(gè)標(biāo)簽，再分個(gè)類，寫(xiě)起來(lái)豈不簡(jiǎn)單多了？
于是，先秦諸子被司馬談分成了六大門派：
司馬遷在《史記》中也沿用了這個(gè)劃分方法。
一百多年后，漢朝有位叫劉歆得史學(xué)家，搞出了一本“內(nèi)容就是目錄，目錄就是內(nèi)容”得書(shū)，叫做《七略》。
在《諸子略》中，劉歆在司馬談得基礎(chǔ)上，為諸子百家又增加了四個(gè)門派：
再后來(lái)，又有一位漢代史學(xué)家班固對(duì)此進(jìn)行了修訂。
班固認(rèn)為小說(shuō)家都是些稗官野史，憑空杜撰，這群人沒(méi)因?yàn)樵熘{傳謠被抓起來(lái)刑拘15天就不錯(cuò)了！
于是在《漢書(shū)·藝文志》中，班固將小說(shuō)家給滅了，十大門派剩下了九個(gè)。
至此，人們所熟悉得“三教九流”中得“九流”就已經(jīng)成型了。
所以“三教九流”中，是不包含兵家和小說(shuō)家得哦！
一千八百多年后，近代歷史大師呂思勉先生在編寫(xiě)《先秦學(xué)術(shù)概論》時(shí)，采用了劉歆十大門派得劃分方法，并在此基礎(chǔ)上增加了代表軍事得兵家和代表醫(yī)學(xué)得醫(yī)家，形成了如今流行得十二門派。
那么這十二大門派之下，又有多少人能稱得上是“一家之言”呢？
諸子百家到底有多少家？
華夏人有個(gè)習(xí)慣，用一個(gè)比較大得數(shù)字來(lái)形容非常多，這種手法叫做夸張。
“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”……
那么，“諸子百家”是不是夸張得說(shuō)法？究竟有沒(méi)有一百家？
班固早就給出了答案——百家都說(shuō)少了。
根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》得統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)數(shù)得上名字得共有一百八十九家，相關(guān)著作四千三百二十四篇，叫不上名字得可能會(huì)更多。
先秦這場(chǎng)文化大爆炸產(chǎn)生了如此之多得思想火光，他們得內(nèi)容互相交叉涵蓋，彼此又吸取融合，為華夏得思想文化奠定了千年基石，覆蓋了生活中得點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
齊家治國(guó)也好，獨(dú)善養(yǎng)生也好，我們今天得一言一行，其實(shí)都與這場(chǎng)兩千多年前得文化爆炸密不可分。
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華夏史里看奇葩，冷知識(shí)里學(xué)文化~
