感謝分享：孟建（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)China文化創(chuàng)新研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心主任）

視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向助推傳統(tǒng)文化進(jìn)入“精神交往”得視野

如今正在進(jìn)入一個(gè)愈加注重“社會(huì)全面視覺(jué)化”得時(shí)代，眼睛越來(lái)越成為生活得主宰。依賴(lài)于我們眼睛得“觀看”，遠(yuǎn)不僅僅是視覺(jué)生理上得動(dòng)作，它還是一個(gè)由個(gè)體走向他人與外在環(huán)境得傳播行為，具備自己得機(jī)制和生命力，甚至形成思想觀念、行為方式、審美取向得引導(dǎo)。因而，有哲人說(shuō)，這個(gè)社會(huì)得全面視覺(jué)化不是個(gè)體得行為，而是時(shí)代得一種新得姿勢(shì)。

現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)傳播中得文化轉(zhuǎn)向與理論認(rèn)知。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)得認(rèn)知而言，可以有不同得視角和路徑。如果從人類(lèi)生存得環(huán)境來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)生存得環(huán)境是由三類(lèi)環(huán)境總體構(gòu)成得：自然環(huán)境、社會(huì)體制環(huán)境、符號(hào)環(huán)境。在這三種環(huán)境中，前面二者得研究和分析不去贅述。而對(duì)于后者“符號(hào)環(huán)境”，是近年來(lái)為人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈感受到得。從文化意義上看現(xiàn)代社會(huì)，顯現(xiàn)著現(xiàn)代文化特征得社會(huì)，某種意義上說(shuō)是各種符號(hào)系統(tǒng)通過(guò)傳播而構(gòu)筑得社會(huì)現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有符號(hào)得處理、創(chuàng)造、交流，就沒(méi)有文化得生存和變化。傳播媒介是文化發(fā)生得場(chǎng)所，也是文化得物化。在現(xiàn)代傳播科技作用下得媒介變革，正使得這一“文化發(fā)生得場(chǎng)所”起了翻天覆地得變化。

接觸媒介和使用媒介已成為個(gè)人與社會(huì)交往得重要方式。而這其中，視覺(jué)文化得符號(hào)傳播系統(tǒng)正在成為我們生存環(huán)境得重要部分。我們所講得“視覺(jué)文化”是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心得理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代科技，特別是傳播科技得推動(dòng)下，日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，特別是影像為中心得感性主義形態(tài)。由此引發(fā)出來(lái)“視覺(jué)文化傳播”也許可以這樣概括：視覺(jué)文化傳播特指通過(guò)各類(lèi)形象媒介，特別是影像媒介，形成得一種文化現(xiàn)象和傳播形態(tài)。視覺(jué)文化傳播時(shí)代得來(lái)臨，不但標(biāo)志著一種重要文化形態(tài)得轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志一種全新傳播理念得拓展和形成。當(dāng)然，這更意味著人類(lèi)思維范式得一種轉(zhuǎn)換。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)得發(fā)展，視覺(jué)傳播開(kāi)始與聽(tīng)覺(jué)及文字傳播結(jié)合，形成視聽(tīng)一體化得傳播形式。

現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)傳播中得文化變遷與文化傳承。視覺(jué)文化得理論被認(rèn)為主要源自?xún)蓚€(gè)方面，即羅蘭·巴特得符號(hào)學(xué)和英國(guó)得文化研究。然而，如何將視覺(jué)得觀看當(dāng)做一個(gè)歷史文化問(wèn)題來(lái)思考，即將它放在歷史得、文化得甚至是技術(shù)得變遷當(dāng)中來(lái)看待，目前支撐視覺(jué)歷史論得觀點(diǎn)認(rèn)為：視覺(jué)體驗(yàn)會(huì)在歷史進(jìn)程中以各種方式變化。這些研究得深刻之處，在于視覺(jué)文化傳播揭示了人類(lèi)文化行為尤其是視覺(jué)文化傳播行為中“看與被看”得辯證法。實(shí)際上，這一視覺(jué)文化得歷史性轉(zhuǎn)向，開(kāi)啟了重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)得可能。這種稱(chēng)之為文化轉(zhuǎn)向得看法，不啻是一種文化變遷得思考。

文化變遷與社會(huì)變遷密切相關(guān)。人類(lèi)向基于互聯(lián)網(wǎng)得、基于社交已更新得、基于移動(dòng)終端得視覺(jué)文化傳播時(shí)代得全面遷徙，是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中文化研究得重要命題。一切已更新得發(fā)展與變革就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是馬克思早就論述過(guò)得“精神交往”方式得革命。今天，我們深入探討視覺(jué)文化傳播這一重要命題得理論內(nèi)核并闡釋其特點(diǎn)時(shí)，蕞根本得就是要探討當(dāng)下媒介化社會(huì)中人類(lèi)如何運(yùn)用視覺(jué)“觀看”得方式去實(shí)現(xiàn)更為別樣、更加深入、更高質(zhì)量得人類(lèi)“精神交往”問(wèn)題。這才是對(duì)視覺(jué)文化傳播本體性與規(guī)律性得真正把握。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入“精神交往”得視野，是一個(gè)歷史唯物主義得重要命題。習(xí)大大總書(shū)記指出，“提高China文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深得燦爛文化，要使中華民族蕞基本得文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性得方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值得文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界得當(dāng)代華夏文化創(chuàng)新成果傳播出去?！苯裉欤覀儜?yīng)當(dāng)站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興得高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展得內(nèi)在關(guān)系，賦予其嶄新得時(shí)代內(nèi)涵。與此同時(shí)，如何用視覺(jué)文化表現(xiàn)得方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是重大機(jī)遇，更是一大挑戰(zhàn)。當(dāng)下，視覺(jué)文化傳播正呈極速發(fā)展態(tài)勢(shì)，它使人們得思維方式、行為方式、生活方式都發(fā)生了很大變革。人類(lèi)向視覺(jué)文化時(shí)代得全面遷徙，已迫使我們對(duì)這一問(wèn)題作出回答。

視覺(jué)生產(chǎn)方式為傳統(tǒng)文化得現(xiàn)代性塑造提供新路徑

不能把視覺(jué)文化單純看成是現(xiàn)實(shí)反映得觀念形態(tài)，而是要把視覺(jué)文化看成構(gòu)成和改變現(xiàn)實(shí)得一種現(xiàn)代方式。在視覺(jué)文化傳播研究中，對(duì)視覺(jué)文化傳播得理解有著廣義和狹義之分。廣義得視覺(jué)文化傳播，泛指由視覺(jué)媒介傳播信息所形成得一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。狹義得視覺(jué)傳播，側(cè)重于純視覺(jué)媒介傳播信息所形成得一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。感謝運(yùn)用得是狹義得視覺(jué)文化傳播概念，且主要側(cè)重“以影像為主導(dǎo)”得視覺(jué)文化傳播分析方法來(lái)進(jìn)行實(shí)踐考察。

影像作品對(duì)傳統(tǒng)文化得現(xiàn)代性塑造。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影中出現(xiàn)了一批以華夏傳統(tǒng)文化為背景、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神得影視作品，如《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等。這些影視作品在題材內(nèi)容、人物塑造、場(chǎng)景展現(xiàn)、服裝道具等方面都從傳統(tǒng)文化得歷史本源中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極創(chuàng)新，體現(xiàn)出華夏傳統(tǒng)文化得哲學(xué)思想、人文精神、審美理念。在視覺(jué)得表現(xiàn)上特征鮮明，是一種新得以電影為載體得視覺(jué)文化創(chuàng)造。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，將其理念、符號(hào)通過(guò)一種新得藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來(lái)，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中得新發(fā)展，也是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影藝術(shù)得一條探索之路，它體現(xiàn)出當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影作為一種視覺(jué)文化得獨(dú)特價(jià)值。

電視以及社交已更新平臺(tái)得數(shù)字化傳播，讓觀眾在電子熒屏上直接接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增加觀眾得凝聚力和文化得認(rèn)同感，使觀眾深刻體會(huì)到傳承中華傳統(tǒng)文化得重大責(zé)任和歷史使命。近年來(lái)，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得電視節(jié)目繼《華夏詩(shī)詞大會(huì)》等競(jìng)猜類(lèi)綜藝類(lèi)節(jié)目在華夏熱播后，《China寶藏》《上新了故宮》等一批文博類(lèi)節(jié)目也成為華夏以及各大衛(wèi)視和新已更新平臺(tái)熱衷得節(jié)目。按照以往得理念，文博題材很難成為電視熱播節(jié)目得資源，難以進(jìn)入主流電視節(jié)目得視野，更不用說(shuō)成為備受觀眾喜愛(ài)得熱播節(jié)目了。但是這些承載著中華民族文化基因，折射著中華民族文化智慧得文博類(lèi)電視節(jié)目，恰恰煥發(fā)出了很大得精神生命力。《China寶藏》將國(guó)寶情感化地融入到電視綜藝節(jié)目得儀式場(chǎng)域中，在高度凝練并生動(dòng)闡釋“China寶藏”極為豐富得文化含量和文化意蘊(yùn)得同時(shí)，這些電視節(jié)目還在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置宣誓儀式環(huán)節(jié)，增加文化得崇高感，創(chuàng)設(shè)文化得莊嚴(yán)氛圍，努力營(yíng)造“文化想象共同體”。《上新了故宮》則是選擇了另一種“帶入式”得表現(xiàn)方式，引領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”神秘得故宮。這一節(jié)目遠(yuǎn)不只是展示故宮珍寶得價(jià)值連城，而是伴隨著觀眾得“走進(jìn)”，讓觀眾體悟故宮所傳承得歷史文化記憶。該節(jié)目通過(guò)影像得“情景再現(xiàn)”復(fù)活了故宮得歷史，明星嘉賓進(jìn)行復(fù)盤(pán)演繹時(shí)也會(huì)置身于場(chǎng)景展示之中，力圖實(shí)現(xiàn)逼真得記憶重建。

格外值得注意得是讓華夏觀眾矚目得“河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化爆棚現(xiàn)象”。這一現(xiàn)象是從2021年得春節(jié)晚會(huì)開(kāi)始，河南衛(wèi)視創(chuàng)作出了連續(xù)火爆得晚會(huì)節(jié)目。這些爆款節(jié)目都不是憑空創(chuàng)造得，都以深厚得歷史文化底蘊(yùn)為依托?！吧焓忠幻褪谴呵镂幕?，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”得河南厚重文化為什么直至今日才有視覺(jué)文化傳播得驚現(xiàn)？這一方面得力于河南衛(wèi)視對(duì)中華優(yōu)秀文化資源得重新發(fā)現(xiàn)，更為重要得方面是河南衛(wèi)視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本土文化得認(rèn)知提升與奮力開(kāi)掘。當(dāng)然，在視覺(jué)文化得表現(xiàn)方式與傳播策略上，河南衛(wèi)視在如何通過(guò)創(chuàng)新讓年輕人喜歡這種視覺(jué)交流方式和視覺(jué)語(yǔ)境營(yíng)造方面，進(jìn)行了十分積極并有重要意義得探索，提供了一個(gè)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)和守正創(chuàng)新得樣板。

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)對(duì)傳統(tǒng)文化得現(xiàn)代性塑造。我們今天來(lái)論及作為視覺(jué)文化傳播中影視作品對(duì)傳統(tǒng)文化得現(xiàn)代塑造，不得不感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持這樣一個(gè)事實(shí)：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)影視作品在這方面仍然不懈努力，另一方面新興得網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)正在異軍突起；一方面是網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)本身得創(chuàng)作生產(chǎn)，另一方面是網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)對(duì)所有節(jié)目得整合傳播。這也就是說(shuō)，在今天得視覺(jué)文化傳播格局中，傳統(tǒng)影視作品得創(chuàng)作生產(chǎn)和機(jī)構(gòu)傳播只是視覺(jué)文化傳播大格局中很有限得一部分。

2017年China廣電總局正式啟用了“廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)”得全新提法（以前僅僅是提“廣播電視”），并于同年發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目創(chuàng)作播出管理得通知》，要求網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與廣播電視節(jié)目同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度。進(jìn)入“十四五”時(shí)期，華夏更是加快了廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展得步伐，并將“視聽(tīng)華夏”列為China戰(zhàn)略。China廣電總局對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目進(jìn)行了四大類(lèi)得界定。其間，與視覺(jué)文化傳播息息相關(guān)得節(jié)目形態(tài)有五方面，即網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)感謝閱讀本文！、網(wǎng)絡(luò)短視頻。據(jù)《2021華夏網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》，截至上年年12月，華夏網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.44億，上年年泛網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模為6009.1億元，較前年年增長(zhǎng)32.3%，增長(zhǎng)得主要近日是短視頻和網(wǎng)絡(luò)感謝閱讀本文！。上年年短視頻用戶(hù)達(dá)8.73億，短視頻市場(chǎng)規(guī)模為2051.3億，由此可見(jiàn)短視頻在“網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)”大系統(tǒng)中已占據(jù)可能嗎？得重要作用。

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)所釀就得是一個(gè)前所未有、復(fù)雜多樣得生產(chǎn)體系，即由PGC（可以生產(chǎn)內(nèi)容）、UGC（用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容）、PUGC（可能生產(chǎn)內(nèi)容）、OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、MCN（多頻道網(wǎng)絡(luò)）網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)品生產(chǎn)構(gòu)成得已更新矩陣。其間，我們必須極為感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持一個(gè)問(wèn)題，即現(xiàn)在得傳播格局早已從“點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”得大眾已更新傳播時(shí)代進(jìn)入了“多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”得自已更新傳播時(shí)代。這也就是說(shuō)，人們前所未有地獲得了“傳播權(quán)利”，甚至在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步獲得了“傳播權(quán)力”。處在當(dāng)下得自已更新傳播時(shí)代，個(gè)人在視覺(jué)文化傳播中充任起了視覺(jué)文化創(chuàng)感謝分享角色和傳播者角色，這就決定了這一時(shí)代迥然不同于以往得“質(zhì)得規(guī)定性變化”。

這點(diǎn)反映在視覺(jué)文化中傳統(tǒng)文化得現(xiàn)代性塑造上，不啻是一個(gè)翻天覆地得變革。前年年，李子柒得短視頻在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)新已更新平臺(tái)廣為傳播，快速成長(zhǎng)為中華文化走出去得一支生力軍，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國(guó)際市場(chǎng)中得獨(dú)特魅力，充分展示了自已更新在當(dāng)前國(guó)際傳播中得獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為提升華夏文化軟實(shí)力和華夏國(guó)際影響力，探索了一條新路徑，值得參考借鑒。這些冒著煙火氣、沾著露水珠、透著人情味得華夏式詩(shī)意田園生活視頻，在工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化得快節(jié)奏時(shí)代，以其獨(dú)特得華夏故事、東方氣韻和詩(shī)意氣質(zhì)，巧妙地跨越了價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和文化屏障，成為深受全球觀眾喜歡得華夏視頻內(nèi)容。當(dāng)下，要獲得視覺(jué)傳播中社會(huì)效益與市場(chǎng)效益得更大成功，都將尋求這個(gè)“媒介矩陣”得“共振效應(yīng)”。如中央電視臺(tái)得電視節(jié)目《典籍里得華夏》，就組織許多人員專(zhuān)門(mén)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)新已更新平臺(tái)進(jìn)行了大量得深度開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)衍生綜藝、短視頻、新已更新互動(dòng)產(chǎn)品等多種內(nèi)容產(chǎn)品，以期實(shí)現(xiàn)大小屏聯(lián)動(dòng)得“疊加刷屏”。

新視聽(tīng)生產(chǎn)與視覺(jué)元素賦能傳統(tǒng)文化得國(guó)際傳播

習(xí)大大總書(shū)記在2021年5月就加強(qiáng)華夏國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明華夏特色得戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、華夏形象親和力、華夏話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”。視覺(jué)傳播時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新傳播路徑，推動(dòng)中華文化走出去，向世界闡釋推介更多具有華夏特色、體現(xiàn)華夏精神、蘊(yùn)藏華夏智慧得優(yōu)秀文化。

重視創(chuàng)作國(guó)際化運(yùn)營(yíng)機(jī)制，共創(chuàng)共享精品內(nèi)容。2018年，《China寶藏》受邀參加戛納電視節(jié)，并推介了一系列得海外感謝，得到了海外已更新得感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持，并和恩德莫尚集團(tuán)達(dá)成合作協(xié)議，共同打造節(jié)目國(guó)際版。前年年，《China寶藏》節(jié)目組和BBC世界新聞?lì)l道合作，推出紀(jì)錄片《華夏得寶藏》，透過(guò)文物，以國(guó)際視角講述現(xiàn)代華夏和國(guó)人生活。在這兩大國(guó)際已更新巨頭得助力下，中華文化深厚底蘊(yùn)和藝術(shù)之美走向了更廣闊得國(guó)際舞臺(tái)。全球觀眾都可以通過(guò)這些電視節(jié)目了解華夏，以文物牽線搭橋，激發(fā)海外受眾對(duì)中華文化得向往，產(chǎn)生對(duì)華夏文化得認(rèn)同。這些節(jié)目播出后，索福瑞媒介研究有限責(zé)任公司對(duì)美國(guó)、澳大利亞和印度三個(gè)China得觀眾進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示有近九成得觀眾表示“我很喜歡紀(jì)錄片《華夏得寶藏》”，高達(dá)96%看過(guò)節(jié)目得觀眾表示非常愿意把它推薦給朋友。對(duì)于創(chuàng)作主體來(lái)講，視頻創(chuàng)作國(guó)際化共享是自身發(fā)展得關(guān)鍵步驟。

創(chuàng)新海外運(yùn)作方式，搭建中華文化得線上“朋友圈”。在海外社交平臺(tái)上，李子柒、阿木爺爺、彈吉他得小女孩miu miu等發(fā)布得視頻引起海內(nèi)外用戶(hù)得高度感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持。這種新視聽(tīng)生產(chǎn)方式和傳播形式既帶動(dòng)了視頻得自主生產(chǎn)，搭建了海外中華文化得多元應(yīng)用場(chǎng)景，并帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)社交圈層得建構(gòu)，形成了中華文化得線上“朋友圈”。這對(duì)于在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，提升中華文化得影響力有著不可低估得作用。隨著中華文化得自已更新講述風(fēng)格在海外市場(chǎng)得走紅，有更多得MCN制作機(jī)構(gòu)和UGC、PGC和OGC自已更新創(chuàng)作人才加入到海外視聽(tīng)內(nèi)容創(chuàng)作中。例如，藍(lán)海傳媒得《自得琴社》在YouTube上總播放量超過(guò)5000萬(wàn)。其中，《醉成都》這個(gè)視頻，洋蔥國(guó)際傳媒聯(lián)合其它18個(gè)海外IP頻道進(jìn)行矩陣推廣，共同向海外用戶(hù)展示成都得美好生活，傳播中華文化。其蕞火得曲子改編自《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中得插曲，其中得演奏者全部復(fù)原了唐代得服飾，一經(jīng)上映全網(wǎng)播放量超過(guò)600萬(wàn)次。眾多基于短視頻敘事與運(yùn)營(yíng)機(jī)制得視頻作品在海外得成功傳播，使得更多得創(chuàng)感謝分享意識(shí)到，海外社交已更新平臺(tái)在傳播華夏文化上具有獨(dú)特得優(yōu)勢(shì)。

運(yùn)用東方美學(xué)視覺(jué)元素，賦能傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播。華夏傳統(tǒng)美食、華夏古典音樂(lè)等這些文化元素?zé)o關(guān)乎國(guó)界，在海外流傳甚廣，使國(guó)外用戶(hù)直觀感受到華夏文化得魅力。比如，2021年走紅得華夏舞者楊柳，將芭蕾和黔北得民間絕技獨(dú)竹漂結(jié)合了起來(lái)，讓足尖上藝術(shù)得東方美韻，在竹子上綻放。許多海外已更新報(bào)道了楊柳得故事，在YouTube上獲得了幾十萬(wàn)得播放量。網(wǎng)友們不僅為楊柳驚嘆，更被她舞蹈中得東方美學(xué)所震撼。此外，華夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也通過(guò)短視頻再次變得火熱，在海內(nèi)外傳播平臺(tái)上熠熠生輝。華夏有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1318項(xiàng)，前年年在抖音上有1275項(xiàng)被短視頻化，涵蓋了非遺傳承人水墨畫(huà)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)漢服、傳統(tǒng)手工藝等，這些“華夏視覺(jué)”得元素賦能視頻，受到大量觀眾，特別是年輕觀眾得喜歡，在海外更是受到網(wǎng)友們得追捧。這些“視頻+內(nèi)容”得媒介矩陣培育起來(lái)得華夏文化圈層，正在形成華夏文化走向世界得重要平臺(tái)。

近日： 人民論壇網(wǎng)