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“籌”字最早見于《說文》中，在六書中屬于形聲字?！盎I”的基本含義為計(jì)數(shù)的用具，多用竹子制成，如籌策、籌算；引申含義為謀劃，如籌款、籌備。在日常使用中，“籌”也常做名詞，表示簽籌；算籌，如竹籌、籌馬?！盎I”字簡體版的楷書從秦朝小篆演變而來。“籌”的字源演變圖如下：

【正韻】籌算也?！緝x禮?鄉(xiāng)射禮】箭籌八十?！咀ⅰ炕I，算也。又壷矢?！径Y?投壷】籌，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶?！咀ⅰ炕I，矢也。又籌策?！臼酚?高祖紀(jì)】運(yùn)籌帷幄之中。又葉音除?！静毯?圍棊賦】攄妙思，奮元籌。飾服色，玩骍駒。

《說文解字》：壺矢也。從竹壽聲。直由切。

《說文解字注》：籌，壷矢也。禮記投壷篇曰：籌，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。注曰：籌，矢也。按引伸為泛偁。又謂計(jì)筭為籌度。從竹壽聲。

附：周尹喜撰《文始真經(jīng)（關(guān)尹子）》八籌萹：籌者物也，白話解讀

關(guān)尹子說：古代善于擺弄蓍草灼龜?shù)娜耍?在現(xiàn)在中顯示古代，在古代中表示現(xiàn)在，髙中顯示下，下中顯示髙，小中表示大，大中表示?。灰恢酗@示多，多中顯示一；在人中指示物，在物中顯人，我中顯你，你中顯我。這是道法，他來沒有現(xiàn)在，他的過往沒有古代，他髙沒有蓋，他低沒有承載，其大無外，其小無內(nèi)，他外無物，他內(nèi)沒有人，他附近沒有我，他遠(yuǎn)處也沒有你。不可分，不可合，不能理解，不可思，只有他的渾淪所以為道。

關(guān)尹子說：水隱藏所以蘊(yùn)為五精，火飛所以達(dá)為五種氣味，樹木茂盛所以華為五色，金堅(jiān)所以實(shí)際上就是五聲，土和所以滋生出五味。它常五，它變化不可計(jì)算，它的物品五，它們的復(fù)雜不可以計(jì)算。然而萬物在天地間，不可拿著叫做萬，不可拿著稱為五，不可拿著稱為一，也不能堅(jiān)持說它不是萬，不能堅(jiān)持說不是五，不可堅(jiān)持稱它不是一。或合并的，或離開的，因此一定有形，因此一定有數(shù)，因此一定有氣，只是白費(fèi)力氣而已。因?yàn)槲锲凡涣私馕?，我不知道物品?/p>

關(guān)尹子說：就是我心中可以作萬物蓋，因?yàn)樾挠兴?，就愛從他，愛從他那么精就跟著他。因?yàn)樾挠兴Y(jié)，先凝結(jié)為水，心慕物出口水，心悲物出眼淚，心愧物出汗，沒有暫而不久，沒有久而不改變。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，互相攻擊相克，不可勝數(shù)。嬰兒蕊女，金樓綘宮，青蛟白虎，寶鼎紅爐，都是這物品有，不是這些物品存在的。

關(guān)尹子說：鳥獸的叫聲很短暫，往來盤旋，不久就受驚而逃了；草木的茁壯也不會長久，不久就停止了，不久就蕭條了。天地不能留，圣人不能系。有運(yùn)的在那里，你有他在那里，你沒有他也在這里。鼓不桴擊就不響。巧合的是你，奇特的也在這，桴沒有用手不會自己去打擊。

關(guān)尹子說：均這個物品，許多人懷疑它的名字，見物不見道；賢人分析其理，見道不見物；圣人合計(jì)他的天，不見道不見物。一是道都是道，不拿捏的就是道，堅(jiān)持的就是物。

關(guān)尹子說：知道萬物的虛偽的人，不必去物，比如看到土牛木馬，雖然心中有牛馬的名字，而心里卻忘了牛馬的事實(shí)。