《德經(jīng)》第壹章

古文：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以無(wú)德。

上德無(wú)為，而無(wú)以為；

下德為之，而有以為。

上仁為之，而無(wú)以為；

上義為之，而有以為。

上禮為之，而莫之應(yīng)，

則攘臂而仍之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首；

前識(shí)者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；

處其實(shí)，不居其華，故去彼取此。

現(xiàn)代文解釋：

上德之人，不刻意追求道德，因循自然，養(yǎng)其性命，符合天地運(yùn)行得規(guī)律，這是真正得有德；（無(wú)為）

下德之人，不在形式上刻意地把持著道德不放，這樣無(wú)法體現(xiàn)真正得德得行為。（有為）

上德之人，順其自然而為，叫無(wú)為，而沒(méi)有做不成得事；

下德之人，刻意地去追求，（用心不當(dāng)）就是有為。

上仁之人，做事順其自然，沒(méi)有做不成得，是無(wú)為；

上義之人，刻意地追求義氣而做事，是有為；

上禮之人，追求禮而無(wú)人回應(yīng)他，于是就拉著人家得手臂反復(fù)練習(xí)，（是有為）。

這是道消失之后才提倡德行，失去德之后才提倡仁愛(ài)，失去仁愛(ài)之后才強(qiáng)調(diào)守義，失去義之后才強(qiáng)調(diào)守禮。

禮是忠厚誠(chéng)信淡薄之后才產(chǎn)生得，是禍亂得開(kāi)始。

先知先覺(jué)得人，只了解“道”得皮毛，是愚癡得開(kāi)始。

因此得道得人處事厚重，不選擇輕??；

處事樸實(shí)無(wú)華，選擇厚重而不選擇義禮。

讓我們一起讀《道德經(jīng)》，每天與圣賢對(duì)話，提升生命意識(shí)與能量。