大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)介紹，現(xiàn)代經(jīng)驗主義哲學(xué)奠基人培根的哲學(xué)思想。今天我們繼續(xù)介紹培根的經(jīng)典代表作《新工具》這本書，今天我們介紹培根的歸納法。前面我們介紹了，培根批判了西方上千年來，傳統(tǒng)獲取知識的演繹法，有兩個致命的缺陷，一個是知識無法擴(kuò)展，演繹法的三段論，只是把少量已知的知識進(jìn)行了精細(xì)化的演化而已；第二個缺陷是，演繹法是建立在命題和概念之上的，概念是對現(xiàn)實事物的抽象，甚至是扭曲，所以基于命題和概念的推理并不可靠，得出的結(jié)論看似確定，實際上是模糊不清的。

不僅在推理方式上阻礙我們獲得真正的知識，而在理解力上面，我們的思維也很容易產(chǎn)生偏差，培根總結(jié)了四種導(dǎo)致我們理解力產(chǎn)生偏見的“假象”，分別是_種族假象，洞穴假象，市場假象和劇場假象。這些都是阻礙我們獲得知識的偏見。那如何獲得知識呢？如何獲得新的可靠的知識呢？培根提出他著名的“歸納法”，簡單來說，歸納法來自于大量實驗的觀察和總結(jié)，最后形成的結(jié)論。也是正因為這樣，培根開啟了西方實驗科學(xué)的先河，影響至今，今天實驗是幾乎所有科學(xué)都普遍采用的研究方法，所以，從某種程度上說，科學(xué)的每一次進(jìn)步，都有培根一部分功勞。

那為什么是歸納法呢，歸納法是如何解決以上這些問題的？我們首先從知識的目的和任務(wù)講起，培根首先提出，人類權(quán)力的目的是利用和改造自然，而人類知識的目的就是認(rèn)識自然，認(rèn)識自然就是發(fā)現(xiàn)事物特定性質(zhì)的形式，事物特定的性質(zhì)的形式是什么意思呢？也就是事物的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。其中包括_事物生成和變化的隱秘過程；事物靜止不動時的隱秘結(jié)構(gòu)。隱秘過程我們也可以稱之為，事物生成和變化的規(guī)律。

培根說，要從知識中獲得一個真正而完美的原理，就是要找到另外一種與特定性質(zhì)彼此轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，而且對某種更加普遍的性質(zhì)加以限定，對真實的種類加以限定。這句話的意思是說，我們需要對事物內(nèi)在形式，及其生成變化過程的規(guī)律加以中間，才能從知識中總結(jié)出普遍的原理。這里培根區(qū)分了知識和原理，你可以理解原理是更普遍的知識，是一種規(guī)律，也是一種對事物之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系的總結(jié)和概況。

比如氣候變化的原理，涉及到水蒸氣，大氣壓，風(fēng)云等相互作用，最終形成了下雨這個現(xiàn)象。所以，歸納法的關(guān)鍵在于，從點狀的知識中，從事物的特性性質(zhì)，和性質(zhì)之間的轉(zhuǎn)換過程中，通過觀察，歸納，總結(jié)出自然運行的原理和規(guī)律，而不是僅僅停留在對事物內(nèi)在的靜態(tài)性質(zhì)的了解上，這和亞里士多德的基于邏輯推理而獲得的知識是完全不一樣的。

關(guān)于事物的生成和變化的規(guī)律，主要有兩種_第一種是單個事物內(nèi)部的，我們把物體看成簡單性質(zhì)的集合，或者說，事物都是按照簡單的性質(zhì)，按照一定的規(guī)律組合而成的。比如金子有很多簡單的性質(zhì)，比如黃色、有一定重量，有一定硬度，可延展，不易揮發(fā)等等，這些特有的性質(zhì)集合在一起的物體，我們稱之為“金子”。我們掌握了這些性質(zhì)之間構(gòu)成的規(guī)律，那么我們就可以做出黃金。

第二種是復(fù)合物體的生長或者產(chǎn)生過程。這個規(guī)律就要廣得多了，比如要研究黃金或者其他金屬是如何形成的，植物是如何生長的，動物是如何形成和發(fā)展的，以及消化過程等等，總之包括所有自然事物生長和產(chǎn)生的過程的規(guī)律，這些知識要么通過實驗、觀察和歸納總結(jié)獲得。如果無法直接觀察，那也應(yīng)該基于普遍的、初始的公理去研究，比如天體的運動規(guī)律。

總之，不管是隱秘過程，還是隱秘結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，這些都必須依賴于觀察和實驗，而不是純粹的抽象和推理。而且這種觀察和實驗是長時間的，反復(fù)多次的和廣泛的，不是簡單枚舉這種粗糙的實驗。在觀察和實驗基礎(chǔ)上，再進(jìn)行歸納和總結(jié)，從一般的知識中總結(jié)提煉出普遍的規(guī)律或者說原理，培根把這種方法就稱之為“歸納法”。這個過程不僅僅是不僅涉及到證明，也涉及到證偽，在這本書里面，培根對 “什么是熱？”這個命題，羅列了幾十種產(chǎn)生熱的情況，比如在第一條中提到“夏天的時候太陽光線強(qiáng)烈產(chǎn)生熱”，而同時在反例中提出“高山上太陽光也很強(qiáng)烈，但卻寒冷”。所以，歸納法，不僅僅是基于事實和現(xiàn)象的歸納，也在于對各種現(xiàn)象的對比和反思，歸納法的特點是在尋求結(jié)論的過程中，不斷通過正例和反例進(jìn)行分析，最終發(fā)現(xiàn)和確定事物的性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。所以，歸納法的本質(zhì)，其實是觀察和實驗，或者說基于實踐和事實的一種獲得知識的方法，這種獲得知識方法，我們也稱之為_經(jīng)驗主義。真正的知識來自于經(jīng)驗和實踐，而不是推理。

那具體如何進(jìn)行實驗，如何歸納總結(jié)呢？培根在這本書《新工具》里面，提出了具體的方法，總結(jié)起來就是三種能力，三張表格和三個步驟。

培根把知識的產(chǎn)生劃分為兩個階段，第一階段是從經(jīng)驗中推斷和形成原理，這要用到歸納法，第二階段是在原理基礎(chǔ)上演繹，發(fā)展出新的實驗，由此循環(huán)往復(fù)，不斷獲得新的原理，這個階段要用到理性。重點介紹第一個過程，她會用到三種能力_感官、記憶和理性。感官負(fù)責(zé)收集感覺材料，記憶負(fù)責(zé)把收集來的感官材料分門別類整理排序，以便讓理性可以使用，而理性或者理解力的作用，就是用歸納法來分析感官材料，最后形成原理或者說知識。

而三張表格，培根說，需要對經(jīng)驗材料進(jìn)行有效分析，就需要用到“自然表格法”，就是把收集來的信息，放到三個表格里面_第一張表是一致的事例表；第二張表是缺省的近似事例表；第三張表是對比分析表。其實這三個表也就是一個表的三欄或者三列。我們來舉個例子，比如_熱的性質(zhì)究竟是什么呢？熱的性質(zhì)是怎么來的？在第表格的第一列里面，我們羅列出盡量多的正面的例子_比如光的照射，天然的泉水，加熱的液體等等，都能讓我們感受到熱。在表格的第二列里面，羅列出對應(yīng)的反面的例子，比如太陽光照射可以感覺熱，但是月亮光，星星的光的照射，我們感覺不到熱，甚至在滿月的時候，會讓我們感覺寒冷。以此類推，我們找出第一個表里面的反例，如果有的話。最后，在表格的第三欄，來對比第一列也就是正面例子，以及第二列也就是反面事例之間的關(guān)系，或者說發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。比如我們對比這個表發(fā)現(xiàn)，所有堅固的物體，都不能產(chǎn)生熱，比如石頭、金屬、木頭等等，單獨這些物體，我們都感覺不到熱，而溫泉中的水，我們能感受到熱，是由于外在的原因?qū)е碌?，也不是自身?dǎo)致的。最后，我們總結(jié)出，無生命物質(zhì)中，并不存在任何程度可以感知的熱。但是她們有的物質(zhì)有潛在的熱和可燃性，比如硫磺，石油等。

通過上面的例子，我們大概也可以感受到培根的歸納法或者說基于實驗的歸納法是怎么回事，這種方法在今天的科學(xué)實驗中，也經(jīng)常采用，通過反復(fù)多次實驗，我們找到事物特定性質(zhì)變化的一些固定規(guī)律，從而總結(jié)成為科學(xué)的結(jié)論，這里就不仔細(xì)展開了，培根在書里面其實論證過程還是非常復(fù)雜的。

好了，我們再來總結(jié)一下這個過程，可以把這個過程總結(jié)為三個步驟。

第一步是，收集感性的材料，這些材料真實來自于我們的感覺和觀察，而不是來自于想象和推理。

第二步是，整理這些材料，并形成三張表格_正例表，反例表和對比表或者程度表。包括所有的正面的材料和事例；也包括所有反面的材料和事例；最后是列出按照不同程度出現(xiàn)某些性質(zhì)的一些事例。

第三個步才是真正的歸納，根據(jù)這三張表的內(nèi)容，通過理性的分析，推導(dǎo)歸納出一個一般性的結(jié)論。再通過總結(jié)分析，逐步上升到一般性的公理，最后得出一個新的知識或者原理。

這個方法看起來還挺簡單的，現(xiàn)在我們用的制表工具exls，在功能和處理能力上都要比培根的三張表要復(fù)雜和靈活很多。但實際上，培根提供的是一種自下而上的思維方式，從實踐中獲得新知識，既樸實又有用。這種方法對于我們今天的人來說，可能覺得太普通了，但是想想在當(dāng)時，歐洲剛剛經(jīng)歷了上千年的宗教思想統(tǒng)治，在一般人看來，上帝才是最高的權(quán)威，是那個全知、全能的存在，人類一切的思想和物質(zhì)，包括真理和道德判斷都來自于上帝，這是一個存在了上千年的思維。要想打破人們的傳統(tǒng)思維模式，知識并非來自于上帝，而可以從實踐和經(jīng)驗中獲得，也就是承認(rèn)_人才是知識的創(chuàng)造者，這種思想在當(dāng)時剛剛結(jié)束黑暗中世紀(jì)的歐洲來說，是非常大膽的，是需要勇氣的。

要知道，當(dāng)時布魯諾就是因為勇敢地捍衛(wèi)了哥白尼的“日心說”，在1600年被燒死在羅馬鮮花廣場，僅僅20年后，也就是1620年，培根發(fā)表了這本劃時代巨著《新工具》，馬克思說，培根是真正的實驗科學(xué)的始祖。而實際上，如果說培根是西方唯物主義哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，那么馬克思實際上也是唯物主義哲學(xué)的巔峰。而這兩個思想家的思想，其實都對我們國家產(chǎn)生了巨大的影響，“知識就是力量”，“不管黑貓白貓，能抓住老鼠的就是好貓”，“摸著石頭過河”，“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這些我們響亮的，耳熟能詳?shù)目谔?，其實都充滿了實踐哲學(xué)的味道。有強(qiáng)烈的實踐精神，也是我們民族文化的一部分。之前我在介紹馬克思哲學(xué)的時候，也講過注重實踐的文化，是我們?yōu)槭裁催x擇馬克思主義，也是馬克思主義能在我國落地生根的一個很重要的原因。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，這本書《新工具》的大致內(nèi)容也介紹到這里，我后面還會繼續(xù)介紹培根的哲學(xué)思想，如果喜歡我的內(nèi)容，請關(guān)注小播讀書，我們下一篇文章見。