一、 錢穆

讀書先要有志；其次，當(dāng)能養(yǎng)成習(xí)慣。

我國有關(guān)人生修養(yǎng)的幾部書是人人必讀的，好書應(yīng)該時時讀。首先是論語，再次是孟子。還有老子、莊子、佛教禪宗的六祖壇經(jīng)、朱子的近思錄與陽明先生的傳習(xí)錄。上述七部書，我國傳統(tǒng)所講修養(yǎng)精義，已盡在其內(nèi)。

其次要讀欣賞類的書。我們對人生本身需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。當(dāng)我們讀詩時，便可培養(yǎng)我們欣賞自然，欣賞人生，把詩中境界成為我們心靈欣賞的境界。不懂詩韻平仄，仍可讀詩。讀散文更自由。學(xué)文學(xué)乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收獲，那真是人生一秘訣。

還要讀博聞類的書。這類書也沒有硬性規(guī)定；只求自己愛讀，史傳也好，游記也好，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，性之所近，自會樂讀不倦，增加學(xué)識，廣博見聞，年代一久，自不尋常。

然后是新知類的書。我們生在這時代，應(yīng)該隨時在這時代中求新知。這類知識，可從現(xiàn)代出版的期刊雜志上，乃至報章上找到。

最后是消遣類的書。如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀水滸傳、三國演義、紅樓夢，可作是消遣。

_錢穆

《錢穆國學(xué)經(jīng)典·珍藏本》

商務(wù)印書館2021年5月出版

珍藏本書目_

《國史大綱》

《先秦諸子系年》

《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》

《我國文化史導(dǎo)論》

《國學(xué)概論》

《我國近三百年學(xué)術(shù)史》

《史記地名考》（上、下冊）

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一代鴻儒向我國傳統(tǒng)文化獻(xiàn)上的一份溫情厚禮

涵蓋錢穆先生史學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)等方面的經(jīng)典之作

盡顯錢穆先生深厚之國學(xué)底蘊、博大精深之學(xué)術(shù)思想和對歷史大勢、民族精神之深刻認(rèn)識

錢穆先生的代表作《國史大綱》《先秦諸子系年》都是交由民國時期的商務(wù)印書館首先出版的。

為紀(jì)念這位與商務(wù)印書館有著深厚淵源的國學(xué)大師，本館以已出的錢穆學(xué)術(shù)著作為基礎(chǔ)，推出全精裝“錢穆國學(xué)經(jīng)典”珍藏本系列。

系列涵蓋錢穆先生史學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)等方面的經(jīng)典之作，集中體現(xiàn)了錢穆先生深厚的國學(xué)底蘊、博大精深的學(xué)術(shù)思想和對歷史大勢、民族精神的深刻認(rèn)識。

錢穆先生這些深受歡迎、影響廣泛的經(jīng)典，將以一種全新面貌與讀者見面。

錢穆經(jīng)典著作

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二、莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫

首先找出一本書在談什么，有以下幾個規(guī)則_

規(guī)則一:依照書本的種類與主題作分類。這需要從書名、序、目錄、前言等入手。

規(guī)則二:使用最簡短的句子說出整本書在談些什么。

規(guī)則三:將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來。將全書的綱要擬出來之后,再將各個部分的綱要也一一列出。

規(guī)則四:找出作者在問的問題,或作者想要解決的問題。

其次詮釋一本書的內(nèi)容，有以下幾個規(guī)則_

規(guī)則五_詮釋作者使用的關(guān)鍵字,與作者達(dá)成共識。關(guān)鍵字（排除日常用語,作者開誠布公的強(qiáng)調(diào),用字體或記號強(qiáng)調(diào)的字,以及專門用語）

規(guī)則六_將一本書中最重要的句子圈出來,從中找出作者的重要主旨

規(guī)則七_(dá)找出書中說明重要論述的段落,如果沒有這樣表述,你需要架構(gòu)出來。

規(guī)則八_確定作者已經(jīng)解決了哪些問題,還有哪些是未解決的。在未解決的問題中,確定哪些是作者認(rèn)為自己無法解決的問題。

然后像溝通知識一樣地評論一本書，有以下幾個規(guī)則_

規(guī)則九_除非你已經(jīng)完成大綱架構(gòu),也能詮釋整本書了,否則不要輕易批評。（在你說出_“我讀懂了！”之前,不要說你同意、不同意或暫緩評論。）

規(guī)則十_不要爭強(qiáng)好勝，非辯到底不可。

規(guī)則十一_在說出評論之前,你要能證明自己區(qū)別得出真正的知識與個人觀點的不同。

規(guī)則十二_證明作者的知識不足。

規(guī)則十三_證明作者的知識錯誤。

規(guī)則十四_證明作者的不合邏輯,推論荒謬。通常有兩種,一種是缺乏連貫,另一種是事實變化前后不一致,作者前后矛盾。

規(guī)則十五_證明作者的分析與理由是不完整的。作者并沒有解決他一開始提出的所有問題,或是他并沒有盡可能善用手邊的資料,或者他沒法讓自己的想法與眾不同。

最后是輔助閱讀，閱讀的輔助工具與手段有以下幾點_

第一、相關(guān)經(jīng)驗。主要分為一般經(jīng)驗與特殊經(jīng)驗。一般經(jīng)驗（生活體驗）與閱讀小說有關(guān),另一方面與閱讀哲學(xué)書籍有關(guān)。特殊經(jīng)驗（最佳的例子是在實驗室中進(jìn)行的實驗,但也不一定需要有實驗室）主要是與閱讀科學(xué)性作品有關(guān)。

第二、其他的書。閱讀其他的書可以幫我們閱讀某一本書。尤其對于所謂的巨著.許多偉大的作品不只互相關(guān)聯(lián),而且在寫作時還有特定的先后順序。閱讀前一位的作品可以幫助你了解后人的作品。

第三、導(dǎo)論與摘要。

第四、工具書。最主要的有兩種_字典與百科全書。

《如何閱讀一本書》

這本書從1940年第一版問世至今，

被譯成多國語言，

暢銷全球，

經(jīng)久不衰。

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三、王蒙

讀書是不能替代的

我個人讀書的方法，是一種經(jīng)驗主義的方法，是一種審美感悟的方法，是一種用自己的實際感受、經(jīng)驗來衡量、審度的方法。

讀書是不能替代的，不能用上網(wǎng)替代，不能用看DVD 替代，不能用敲鍵盤替代，甚至也不能用手機(jī)和電子書來替代。

正是最普通的紙質(zhì)書，表達(dá)了思想的魅力，表達(dá)了思想的安寧，表達(dá)了思想的專注，表達(dá)了思想的一貫。

_王蒙

《詩酒趁年華_王蒙談讀書與寫作》

王蒙先生以其獨特的閱歷、廣博的視野

曠達(dá)的心胸、智慧的語言

闡述讀萬卷書與行萬里路的心得和感悟

兼及文學(xué)的意義和價值等

亦莊亦諧，引人深思

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四、溫儒敏

讀些基本的書，讀經(jīng)典

無論是網(wǎng)絡(luò)閱讀，還是紙質(zhì)書閱讀，首先都要重視安排經(jīng)典閱讀。經(jīng)典是經(jīng)過歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結(jié)晶。年輕時多讀一些經(jīng)典，可以為精神成長打底子。或許，現(xiàn)在的青年人接觸經(jīng)典會有隔膜，包括語言形式上的隔膜，這是很自然的。閱讀經(jīng)典需要沉得下心來，需要“磨性子”，這也是“養(yǎng)性”，是涵養(yǎng)的過程。有一份超越，有一份尊崇，盡可能調(diào)動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養(yǎng)出來。

網(wǎng)上閱讀一般容易無計劃，跟潮流。如果要“充電”，就必須有一定的計劃性，還要注重經(jīng)典性，多選適合“悅讀”又啟迪心智的作品，而不能采取網(wǎng)上閱讀的那種姿態(tài)，只跟隨潮流或者完全由著性子來讀。

建議每人都有一份自己的書單，設(shè)定在幾年內(nèi)，應(yīng)當(dāng)讀哪些書。要有計劃，有整體考慮，讓讀書有些系統(tǒng)。

_溫儒敏

《溫儒敏談讀書》

經(jīng)典和名著為何“死活讀不下去”？

如何讀經(jīng)典？讀哪些經(jīng)典？

為什么說部編本語文教材“專治”不讀書？

教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語文教科書總主編

溫儒敏教授談讀書和語文學(xué)習(xí)

40余篇文章，首次結(jié)集出版

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五、楊絳

好讀書，讀好書

楊絳評《圍城》

1989年黃蜀芹要把他的《圍城》搬上銀幕，來我家討論如何突出主題，我覺得應(yīng)表達(dá)《圍城》的主要內(nèi)涵，立即寫了兩句話給她，那就是_

圍在城里的人想逃出來，

城外的人想沖進(jìn)去。

對婚姻也罷，職業(yè)也罷。

人生的愿望大都如此。

意思是“圍城”的含義，不僅指方鴻漸的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是對自己處境的不滿。錢鍾書很贊同我的概括和解析，覺得這個關(guān)鍵詞“實獲我心”。

這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無動于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？

如果天地生人，目的是人類的文明，那么，天地生就的人，不該這么無知，這么無能，雖是萬物之靈，卻是萬般無奈，顧此失彼，而大部分人還醉生夢死，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無限大，而我們這么渺小，人生又如此短促。數(shù)千年來，哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢？數(shù)千年已過去了，有靈性有良心的人，至今還在探求人生的真諦，為人的準(zhǔn)則。一生尋求智慧的蘇格拉底，只知道自己一無所知。

我們的萬世師表孔夫子說_“朝聞道、夕死可矣”，他急于了解什么是“道”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！痹趺磳W(xué)呢？《論語》里沒有說。《大學(xué)》是曾子轉(zhuǎn)述孔子的話。講了怎么教，學(xué)什么?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民（一作‘在新民’），在止于至善?！?/p>

我參考了宋代理學(xué)家的注釋，試圖照我自己的見解，解釋如下_教誨成年的人，就是要他們“明‘明德’”_“明”就是明白，“明德”就是按照天理，為人行事，“在新民”就是要他們?nèi)サ襞f時的污染，“親民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是對自己要追求完善，達(dá)到至善的境界。

_楊絳

《走到人生邊上_自問自答》

對獨立思考的執(zhí)守、對人生百味的達(dá)觀，

浸透紙背；

寥寥數(shù)語蘊蓄深厚，

多少云煙往事，多少喜樂悲歡，

令人體味不盡。

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六、培根

讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長才識

在娛樂上學(xué)問底主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問底用處是辭令；在長才上學(xué)問底用處是對于事務(wù)的判斷和處理。

不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。

_培根

推薦書籍_《培根論說

文集》

英哲培根，略與莎士比亞同時。

其論說文集，稿凡三易，乃精心結(jié)構(gòu)之作。

不但對英國文學(xué)曾起開辟新園地、

創(chuàng)立新風(fēng)格的作用，

同時也很精彩地表現(xiàn)了作者對人生、

對社會的種種現(xiàn)象、

種種問題的獨到的見解與鞭辟人里的議論。

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七、錢理群

讀書的過程，就是一個物我的回響交流的過程

閱讀之所以能夠起到對人的提升作用，就在于她能幫助人超越自身生活、眼界、知識、思想……的局限，進(jìn)入一個未知的，卻又是人所向往的，更為自由的天地。正是這樣的超越性與自由感，給我們帶來了沉迷其中的無限愉悅。

讀書的過程，就是一個物我的回響交流的過程，一方面用自己的胸襟和眼光去發(fā)現(xiàn)古人；另一方面，又通過這種發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步肯定自己，擴(kuò)大、豐富自己，建立起支撐自我的精神柱石。

_ 錢理群

《風(fēng)雨故人來_錢理群談讀書》

知名學(xué)者錢理群的讀書之道

用自己的眼睛

去讀世間這一部活書

對青年學(xué)子諄諄相告

帶我們走進(jìn)魯迅、周作人等

文化大家的讀書生活

提倡具有精神深度的個性化閱讀

要沉潛到歷史的深處、文明的深處

生活的深處、人性的深處

從而獲得生命之重

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八、古今名人讀書法

以時代為序，依次羅列，古今三百余位名人讀書心得

讀文之法，可擇愛熟誦之。每季必以能背誦者若干篇為目的，則字句之如何聯(lián)合，篇段之如何布置，行思坐思，便可取象于收視反聽之間。精神之研習(xí)既深，行文自極熟而流利，故高聲朗誦與俯察沉吟種種功夫，萬不可少也！_李鴻章

每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。_梁啟超

先博后約，《語》《孟》通義。無論何種學(xué)問，先須多見多聞，再言心得。天下書，老死讀不可遍。_張之洞

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者，缺一不可。_曾國藩

《古今名人讀書法》

采集古今三百余位名人讀書心得，

列為八百余則，

上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，

以時代為序，依次羅列，便于檢索。

書末附相關(guān)書目數(shù)十種，

并介紹其作者、版本、存佚，

乃至內(nèi)容之優(yōu)劣，尤便查考。