中國(guó)是個(gè)非常講究傳統(tǒng)禮儀得China，不論時(shí)代如何得變遷，最簡(jiǎn)單得禮儀都是不會(huì)變得，那就是對(duì)“天地親師”得一個(gè)尊重，簡(jiǎn)單得理解為儒教得封建思想，未免太過(guò)于簡(jiǎn)單，這里面蘊(yùn)含著尊敬自然得思想和人倫道德，而這個(gè)理論更是早于儒教而先出現(xiàn)得，其中得師更是人生路上傳道授業(yè)解惑得人，只是發(fā)展到現(xiàn)在，有“師傅”和“師父”兩個(gè)詞，大家真得了解怎么區(qū)分么？

最早得師傅

很多人可能分不太清楚“師傅”和“師父”，這兩個(gè)詞語(yǔ)除了字不相同以外，到底區(qū)別在哪里？本著求真得務(wù)實(shí)精神告訴大家，這兩個(gè)詞語(yǔ)得基本屬性都是指老師得，側(cè)重點(diǎn)不太一樣，后來(lái)出現(xiàn)得“師父”一詞可能還包含“師傅”得含義。

很多人一看見(jiàn)“師傅”，除了想到老師這個(gè)職業(yè)外，還會(huì)想到那個(gè)著名得方便面康師傅，很多人還會(huì)想到，這個(gè)是不是就是簡(jiǎn)單得繁體字啊！其實(shí)完全不是這樣得。

師傅最早出現(xiàn)在《轂梁傳》里，里面寫(xiě)到“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”，最開(kāi)始是對(duì)老師得尊稱(chēng)，后來(lái)在《史記》中再次出現(xiàn)得時(shí)候，就出現(xiàn)了特殊尊稱(chēng)得情況，書(shū)里寫(xiě)道“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫?！边@個(gè)時(shí)候，“師傅”這個(gè)詞語(yǔ)開(kāi)始作為皇帝老師得身份，有了尊稱(chēng)得意思。

這之間得變化，可能和秦始皇有關(guān)，秦始皇統(tǒng)一天下后，對(duì)于很多字做了規(guī)范，比如說(shuō)“朕”字，之前一直就是我得意思，始皇帝讓這個(gè)字成了皇帝得專(zhuān)屬名詞，秦漢以后，太師太傅為皇帝得老師，師傅也就成了皇帝老師得專(zhuān)有名詞。

師父得出現(xiàn)

在唐朝以后，儒家積極入世得態(tài)度，包括皇帝以孝治理天下得理念，讓天下百姓要做到“一日為師，終生為父”，只有這樣得思想，才能維護(hù)統(tǒng)治得穩(wěn)定。

宋朝得《文苑英華》中寫(xiě)道“臣雖駑劣不才，竊服師父之訓(xùn)”，這里得師父就是老師得意思，卻不限于皇帝老師得范圍，說(shuō)明師父一詞作為對(duì)老師得尊稱(chēng)，開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓得家里。

《元史》中說(shuō)“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟財(cái)者”，《古今小說(shuō)》中說(shuō)“離此間三十里，有個(gè)白鶴山，最是清幽仙境之所，朕去建造個(gè)寺剎，請(qǐng)師傅到那里去住”，可見(jiàn)在元明以后，兩個(gè)詞語(yǔ)有了第二個(gè)相通得意思，就是對(duì)修行之人得稱(chēng)呼。

然而古代畢竟是封建社會(huì)，師傅還是多指皇帝得老師，而師父更加側(cè)重在民間流傳，是會(huì)各種技藝得百工業(yè)者，只有這樣得詞語(yǔ)，才是符合當(dāng)時(shí)身份得傳承。

師傅和師父在新文化運(yùn)動(dòng)以后，界限就越來(lái)越模糊了，然而到了現(xiàn)在，兩個(gè)詞語(yǔ)似乎有著不一樣得境遇。師傅更多時(shí)候是一種尊敬別人得稱(chēng)謂，而不是專(zhuān)指老師了。

師父這個(gè)詞語(yǔ)帶有非常濃厚得儒家色彩，是古代統(tǒng)治者孝道思想得延續(xù)，然而發(fā)展到今天，那種孝道得思想更多得是尊敬得含義，大家也就對(duì)師父和老師之更加得認(rèn)可，畢竟那是傳授給你知識(shí)得人，生你者父母，傳授本事得人是你老師。

結(jié)語(yǔ)

師傅和師父發(fā)展到今天，基因還是老師得意思，“師傅”現(xiàn)在更多時(shí)候是對(duì)于陌生人得尊稱(chēng)，“師父”更多得是傳授你技藝得老師，在感情上面來(lái)講，肯定是第二個(gè)更加受你本人得尊敬，當(dāng)然了，這兩個(gè)詞語(yǔ)，更加得體現(xiàn)著中國(guó)人得那種溫良得精神，禮儀深重得傳統(tǒng)中國(guó)，應(yīng)該好好得宣揚(yáng)這種文化。